Главная Медикаменты Аборигены америки. Ирокезы - индейцы Северной Америки: численность и ареал племени. Анимационная программа «Путь следопыта»

Аборигены америки. Ирокезы - индейцы Северной Америки: численность и ареал племени. Анимационная программа «Путь следопыта»

В своей "Энциклопедии индейских войн 1850-1890 гг" Грегори Ф. Мично приводит интересные данные о том, какие племена оказали самое серьезное сопротивление армии США. Впрочем, под "армией" он вполне справедливо понимает не только войска Федерального правительства, но и территориальные части времен Гражданской войны (именно такой полк, кстати, несет ответственность за знаменитую резню на Сэнд-Крик), войска Конфедерации и всякого рода военизированные формирования, находившиеся на государственной службе, вроде Техасских рейнджеров, волонтеров и т. д. В качестве показателя "опасности" Мично предложил достаточно убедительный критерий: отношение числа потерь убитыми и ранеными, понесенных армией в сражениях с племенем (или племенным союзом) к собственно числу боевых столкновений. Разного рода набеги на гражданских, убийства белых женщин и скальпирование их детей сюда не вошли.

Итак, на первом месте - Кикапу (Kickapoo) . Формально они занимают эту позицию вполне справедливо: 100 убитых и раненых у армии на 5 боев. Соотношение - 20 . Однако, на самом деле их можно смело исключить из таблицы. Кикапу были одним из "цивилизованных" племен, живших в резервации. Они действительно очень старались стать "хорошими индейцами" - учили английский, осваивали земледелие и скотоводство, словом, были абсолютно мирным народом. Однако, когда началась Гражданская война, племя, опасаясь, что мужчин отправят воевать за Конфедерацию, решило эмигрировать к родне в Мексику. ну, примерно как большая часть советских саамов в 1944-1945. Но если саамов никто не трогал, то Кикапу не повезло забрести в Техас. Вернее, миновать Техас им было сложно, но они шли абсолютно законно, имели все бумаги в порядке и полагали, что им ничего не грозит. Они ошибались. Командир одного из отрядов Техасских волонтеров полагал что хороший индеец - это исключительно мертвый индеец. Разведчики предупреждали его, что кочующие в Мексику индейцы - это не команчи, а дружественные и абсолютно мирные Кикапу, которых до этого даже самый предвзятый расист не мог обвинить в нападениях на белых. Но командир ответил, что де в его понимании мирных индейцев быть не может, и приказал напасть на лагерь. Нападение было произведено в лучших традициях техасских псевдовоенных идиотов: вразнобой, без разведки и толпой. При этом первыми под огонь попали женщины и дети. Кикапу несколько раз на хорошем английском пытались обратиться к техасцам, но всех парламентеров те убивали. Когда из лагеря выехал мужчина с двумя детьми за спиной (так он пытался показать, что не хочет боя), его пристрелили, а потом убили детей. Тут Кикапу, какими бы мирными они ни были, несколько озверели. С винтовками у них все было в порядке, поэтому в последовавшем бою волонтеры потеряли убитыми и ранеными около 100 человек. Кикапу могли бы перебить всех, но когда техасцы сбежали, индейцы поспешили снять лагерь и устремились к границе. Так Техас на ровном месте нажил еще одного врага. Да, все сочные подробности об убийстве женщин и детей происходят как раз от уцелевших волонтеров, которые, не стесняясь в выражениях, рассказывали, какой замечательный у них командир. Оставшиеся 4 сражения произошли уже в 80-е годы 19-го века, когда армия США ходила через границу в Мексику наказывать Кикапу за набеги, и в конце концов вернула их в резервацию. в США. Эти стычки были в одни ворота

На втором месте - мои любимые Не Персе (Nez Perce) .

Сражений и стычек - 16, потери армии убитыми и ранеными - 281 человек. Соотношение - 17,5 . Все сражения и потери армия понесла во время так называемой "Войны Не Персе" лета 1877 года, когда четыре клана племени Не Персе и один клан племени Палуза отказались отправиться в резервацию в Орегон и три месяца бегали от армии США, нанося последней адские потери. Пикантность заключалась в том, что они при этом гнали стада и вообще путешествовали с семьями - детьми, женщинами и стариками. Американцы с некоторой гордостью говорят, что тактику Не Персе они изучают в военных училищах до сих пор, как понятный и хорошо исследованный образцовый пример партизанской войны. Как-нибудь я про них напишу.

Кто на третьем месте? Ну конечно же, несравненные Модоки (Modocs) .

Эти зайчики обладают уникальным достижением за всю историю индейских войн - убили больше солдат, чем потеряли воинов. Сражений - 12, потери армии - 208, соотношение - 17,5 . Подробней напишу потом.

Четвертое место - ну, тут ничего удивительного. Это Сиу (Sioux) .

Боев - 98, потери армии - 1250, соотношение - 12,7 . Литтл-Бигхорн, конечно, тут играет немалую роль, но общее количество потерь, понесенных армией, впечатляет.

Пятое место - Юты (Ute) .

Боев - 10, потери - 105, соотношение - 10,5 . Правда, надо отметить, что в отличие от 2-4 мест, они сражались не столько с регулярной армией, сколько с разного рода военизированными мормонскими формированиями. Хоть и официальными.

Шестое заслуженное место - Паюты (Paiute) .

33 схватки, потери армии - 302, соотношение - 9,2 . На Паютах следует остановиться особо. Эти племена охотников и собирателей презирались абсолютно всеми - белыми, которые дали им насмешливое название "диггеры" из-за того, что выкапывание съедобных корешков доставляло значительную часть съестных припасов племени. Соседними индейцами за то, что Паюты были бедны, не имели лошадей и ружей. Ружья и лошади к ним действительно попали очень поздно, и во время войны Снэйков лук и стрелы долго были основным оружием Паютов

И все же диггеры сумели за себя постоять, как никто другой. Эта война велась в тяжелые времена 1864-1868 гг, обе стороны не знали пощады, и военных преступлений против Снэйков армия совершила куда, как больше, чем против других, более известных племен (и при этом Паюты считали, что синие солдаты - весьма гуманный народ, по сравнению с гражданскими!) Просто этот конфликт мало известен. В результате войны погибла половина племени. Остальные, впрочем, примирились с белыми и потом жили сравнительно неплохо.

Остальные племена распределяются так:
Племя Сражения Потери армии Соотношение
Рог (Rogue) 23 196 8,5
Чейены (Cheyenne) 89 642 7,2
Шошоны (Shoshone) 31 202 6,5
Арапахо (Arapaho) 6 29 4,8
Команчи (Comanche) 72 230 3,1
Кайова (Kiowa) 40 117 2,9
Хуалапай (Hualapai) 8 22 2,7
Апачи (Apache) 214 566 2,5
Навахо (Navajo) 32 33 1

Обратите внимание, в своих работах Ю. Стукалин писал, что Апачи де на голову превосходили степных индейцев в тактике партизанской войны, и вообще были куда опаснее. Практика показала, что в реальности сиу взгрели синих солдат куда сильнее, чем южные индейцы.

После открытия Американских континентов и освоения новых земель, которое зачастую сопровождалось порабощением и истреблением коренного населения, европейцы были поражены методами борьбы индейцев. Племена индейцев старались запугать чужеземцев, и потому в ход шли самые жестокие способы расправы над людьми. Более подробно об изощренных методах умерщвления захватчиков расскажет этот пост.

"Боевой клич индейцев представляют нам как нечто настолько ужасное, что его невозможно выдержать. Его называют звуком, который заставит даже самого отважного ветерана опустить свое оружие и покинуть шеренгу.
Он оглушит его слух, от него застынет душа. Этот боевой клич не позволит ему услышать приказ и почувствовать стыд, да и вообще сохранить какие-либо ощущения, кроме ужаса смерти".
Но пугал не столько сам боевой клич, от которого стыла кровь в жилах, сколько то, что он предвещал. Европейцы, сражавшиеся в Северной Америке, искренне чувствовали: попасть живыми в руки чудовищных раскрашенных дикарей означает судьбу пострашнее смерти.
Это вело к пыткам, человеческим жертвоприношениям, каннибализму и снятию скальпов (и все имело ритуальное значение в культуре индейцев). Это особенно способствовало возбуждению их воображения.

Самым ужасным было, вероятно, зажаривание заживо. Одного из британцев, выживших в Мононгахела в 1755 г., привязали к дереву и сжигали заживо между двумя кострами. Индейцы в это время танцевали вокруг.
Когда стоны агонизирующего человека стали слишком настойчивыми, один из воинов пробежал между двумя кострами и отсек несчастному гениталии, оставляя его истекать кровью до смерти. Тогда завывания индейцев прекратились.

Руфус Путмен, рядовой из провинциальных войск Массачусетса, 4 июля 1757 г. записал в своем дневнике следующее. Солдата, схваченного индейцами, "нашли зажаренным самым печальным образом: ногти на пальцах были вырваны, губы отрезаны до самого подбородка снизу и до самого носа сверху, его челюсть обнажилась.
С него сняли скальп, грудь рассекли, сердце вырвали, вместо него положили его патронную сумку. Левая рука оказалась прижатой к ране, томагавк оставили у него в кишках, дротик пронзил его насквозь и остался на месте, был отрезан мизинец на левой руке и маленький палец на левой ноге".

В том же году иезуит отец Рубо встретил группу индейцев племени оттава, которые вели через лес несколько пленных англичан с веревками вокруг шеи. Вскоре после этого Рубо догнал боевой отряд и поставил свою палатку рядом с их палатками.
Он увидел большую группу индейцев, которые сидели вокруг костра и ели жареное мясо на палочках, словно это был барашек на небольшом вертеле. Когда он спросил, что это за мясо, индейцы оттава ответили: это зажаренный англичанин. Они указали на котел, в котором варились остальные части разрубленного тела.
Рядом сидели восемь военнопленных, перепуганных до смерти, которых заставили наблюдать за этим медвежьим пиром. Люди были охвачены неописуемым ужасом, подобным тому, который испытывал Одиссей в поэме Гомера, когда чудовище Сцилла уволокло с борта корабля его товарищей и бросило их перед своей пещерой, чтобы сожрать на досуге.
Рубо, пришедший в ужас, пытался протестовать. Но индейцы оттава не захотели его даже выслушать. Один молодой воин грубо сказал ему:
- У тебя французский вкус, у меня - индейский. Для меня это хорошее мясо.
Затем он пригласил Рубо присоединиться к их трапезе. Похоже, индеец обиделся, когда священник отказался.

Особую жестокость индейцы проявляли к тем, кто сражался с ними их же методами или почти усвоил их охотничье искусство. Поэтому нерегулярные лесные караульные патрули подвергались особому риску.
В январе 1757 г. рядовой Томас Браун из подразделения капитана Томаса Спайкмена рейнджеров Роджерса, одетых в зеленую военную форму, получил ранение в бою на заснеженном поле с индейцами племени абенаков.
Он ползком выбрался с поля боя и встретился с двумя другими ранеными солдатами, одного из них звали Бейкер, вторым был сам капитан Спайкмен.
Мучаясь от боли и ужаса из-за всего происходящего, они подумали (и это была большая глупость), что могут безопасно развести костер.
Почти мгновенно появились индейцы-абенаки. Брауну удалось уползти от костра подальше и спрятаться в кустарнике, из которого он наблюдал за развернувшейся трагедией. Абенаки начали с того, что раздели Спайкмена и сняли с него скальп, пока тот был еще жив. Затем они ушли, прихватив с собой Бейкера.

Браун говорил следующее: "Видя эту ужасную трагедию, я решил уползти по возможности дальше в лес и умереть там от полученных ран. Но так как я был близко к капитану Спайкмену, он меня увидел и умолял, ради всего святого, дать ему томагавк, чтобы он мог покончить с собой!
Я отказал ему и уговаривал его молиться о милосердии, так как он мог прожить всего еще несколько минут в этом ужасающем состоянии на замерзшей земле, покрытой снегом. Он просил меня передать его жене, если я доживу до того времени, когда вернусь домой, о его страшной гибели".
Вскоре после этого Брауна схватили индейцы-абенаки, вернувшиеся на место, где они сняли скальп. Они намеревались насадить голову Спайкмена на шест. Брауну удалось выжить в плену, Бейкеру - нет.
"Индейские женщины раскололи сосну на мелкие щепки, подобные небольшим вертелам, и вонзили их в его плоть. Затем сложили костер. После этого приступили к совершению своего ритуального обряда с заклинаниями и танцами вокруг него, мне приказали делать то же самое.
По закону сохранения жизни пришлось согласиться... С тяжелым сердцем я изображал веселье. Они перерезали на нем путы и заставили бегать вперед и назад. Я слышал, как несчастный молил о милосердии. Из-за непереносимой боли и мучений он бросился в огонь и исчез".

Но из всех индейских практик самое большое внимание ужасающихся европейцев привлекало снятие скальпов, которое продолжалось еще и в девятнадцатом столетии.
Несмотря на ряд нелепых попыток некоторых благодушных ревизионистов утверждать, будто снятие скальпов зародилось в Европе (возможно, среди вестготов, франков или скифов), совершенно понятно: оно практиковалось в Северной Америке задолго до того, как там появились европейцы.
Скальпы играли серьезную роль в североамериканской культуре, так как они использовались в трех различных целях (а возможно, служили всем трем): для "замещения" мертвых людей племени (вспомним, как индейцы всегда беспокоились о тяжелых потерях, понесенных на войне, следовательно, об уменьшении численности народа), чтобы умилостивить духов погибших, а также для смягчения скорби вдов и других родичей.

Французские ветераны Семилетней войны в Северной Америке оставили много письменных воспоминаний об этой страшной форме увечья. Приведем отрывок из записей Пушо:
"Сразу после того, как солдат падал, они подбегали к нему, коленями вставали ему на плечи, в одной руке зажав прядь волос, а в другой - нож. Они начинали отделять кожу от головы и отрывать ее одним куском. Это они делали очень быстро, а затем, демонстрируя скальп, издавали крик, который называли "кличем смерти".
Приведем и ценный рассказ очевидца-француза, который известен только по своим инициалам - Ж.К.Б.: "Дикарь немедленно схватил свой нож и быстро сделал надрезы вокруг волос, начиная с верхней части лба и заканчивая затылком на уровне шеи. Затем он встал ногой на плечо своей жертвы, лежащей лицом вниз, и двумя руками стащил скальп за волосы, начиная с затылка и перемещаясь вперед...
После того как дикарь снимал скальп, если он не боялся, что его начнут преследовать, он вставал и начинал соскребать с него кровь и плоть, оставшиеся там.
Затем он делал обруч из зеленых ветвей, натягивал на него скальп, словно на тамбурин, и какое-то время ждал, чтобы он подсох на солнце. Кожу красили в красный цвет, волосы собирали в узел.
Затем скальп прикрепляли к длинному шесту и триумфально несли на плече в деревню или в то место, которое выбиралось для него. Но при приближении к каждому месту на своем пути он издавал столько криков, сколько у него было скальпов, извещая о своем прибытии и демонстрируя свою отвагу.
Иногда на одном шесте могло оказаться до пятнадцати скальпов. Если их было слишком много для одного шеста, то индейцы украшали скальпами несколько шестов".

Невозможно ничем приуменьшить значение жестокости и варварства североамериканских индейцев. Но их действия следует рассматривать и в рамках контекста их воинственных культур и анимистических религий, и в рамках более крупной картины общей жестокости жизни в восемнадцатом столетии.
Жители городов и интеллектуалы, которые испытывали благоговейный ужас от каннибализма, пыток, человеческих жертвоприношений и снятия скальпов, с удовольствием посещали публичные казни. А при них (до введения гильотины) приговоренные к казни мужчины и женщины умирали мучительной смертью в течение получаса.
Европейцы не возражали, когда "предателей" подвергали варварскому ритуалу казней через повешение, утопление или четвертование, как в 1745 г. казнили повстанцев-якобитов после восстания.
Они особенно не протестовали, когда головы казненных насаживали на колы перед городами в качестве зловещего предупреждения.
Они терпимо переносили повешение на цепях, протаскивание матросов под килем (обычно это наказание завершалось фатальным исходом), а также телесные наказания в армии - настолько жестокие и суровые, что многие солдаты умирали под плетью.

Европейских солдат в восемнадцатом столетии заставляли повиноваться военной дисциплине плетью. Американские туземные воины вели борьбу за престиж, славу или за общее благо клана или племени.
Более того, массовые грабежи, мародерство и общее насилие, следовавшие за большинством успешных осад в европейских войнах, превосходили все, на что оказывались способны ирокезы или абенаки.
Перед холокостами террора, подобного разграблению Магдебурга в Тридцатилетней войне, бледнеют зверства в форте Уильям-Генри. В том же 1759 г. в Квебеке Вульф был полностью удовлетворен обстрелом города зажигательными ядрами, не беспокоясь о том, какие страдания пришлось переносить невинным мирным жителям города.
Он же оставлял после себя опустошенные районы, применяя тактику выжженной земли. Война в Северной Америке была кровавым, жестоким и ужасающим делом. И наивно рассматривать ее как борьбу цивилизации с варварством.

Помимо сказанного, специфический вопрос снятия скальпов содержит в себе и ответ. Прежде всего, европейцы (особенно - группы нерегулярных войск, подобные рейнджерам Роджерса) отвечали на снятие скальпов и причинение увечий по-своему.
Тому, что они смогли опуститься до варварства, содействовало щедрое вознаграждение - 5 фунтов стерлингов за один скальп. Это была ощутимая добавка к денежному жалованию рейнджера.
Спираль зверств и встречных зверств головокружительно вознеслась ввысь после 1757 г. С момента падения Луисбурга солдаты победоносного Хайлендерского полка отрубали головы всем индейцам, попавшемся им на пути.
Один из очевидцев сообщает: "Мы убили огромное количество индейцев. Рейнджеры и солдаты Хайлендерского полка никому не давали пощады. Мы снимали скальпы повсюду. Но нельзя отличить скальп, снятый французами, от скальпа, снятого индейцами".

Эпидемия снятия скальпов европейцами стала настолько безудержной, что в июне 1759 г. генералу Амхёрсту пришлось выпустить чрезвычайный приказ.
"Всем разведывательным подразделениям, а также всем остальным подразделениям армии под моим командованием, несмотря на все представившиеся возможности, запрещается снимать скальпы у женщин или детей, принадлежащих противнику.
По возможности их следует забирать с собой. Если такой возможности нет, то их следует оставлять на месте, не причиняя им никакого вреда".
Но какая польза могла быть от такой военной директивы, если все знали, что гражданские власти предлагают премию за скальпы?
В мае 1755 г. губернатор Массачусетса Уильям Шерл и назначил 40 фунтов стерлингов за скальп индейца-мужчины и 20 фунтов - за скальп женщины. Это, казалось, находилось в согласии с "кодексом" дегенеративных воинов.
Но губернатор Пенсильвании Роберт Хантер Моррис проявил свою склонность к геноциду, нацелившись на детородный пол. В 1756 г. он назначил вознаграждение, равное 30 фунтам стерлингов, за мужчину, но 50 фунтов - за женщину.

В любом случае, презренная практика назначения вознаграждения за скальпы аукнулась самым отвратительным образом: индейцы пошли на мошенничество.
Все началось с очевидного обмана, когда американские туземцы приступили к изготовлению "скальпов" из лошадиных шкур. Затем была введена практика убийства так называемых друзей и союзников только для того, чтобы делать деньги.
В достоверно документированном случае, произошедшем в 1757 г., группа индейцев чероки убила людей из дружественного племени чикасави только ради получения вознаграждения.
И, наконец, как отмечал почти каждый военный историк, индейцы стали экспертами в "размножении" скальпов. Например, те же чероки, по общему мнению, сделались таким мастерами, что могли изготовить четыре скальпа с каждого убитого ими солдата.

Первооткрывателем Америки считают Христофора Колумба, итальянского мореплавателя из города Генуя. Находясь на службе у испанской королевской четы, он попытался открыть новый путь в Индию — через Атлантический океан. 12 октября 1492 года корабли его флотилии достигли острова который Колумб назвал Сан-Сальвадор. Считая, что они приплыли в Индию, местных жителей путешественники назвали индейцами. Только позднее другие мореплаватели узнали, что к северу отсюда простирается огромный, неизведанный континент, никак не связанный с Индией. На самом деле первыми в Северной Америке побывали скандинавские викинги, вероятно, ирландские монахи и бретонские рыбаки. Но лишь после плавания Колумба вся Европа заговорила о существовании Нового Света. Когда в XIV веке европейцы начали осваивать этот континент индейцы уже жили повсюду от Аляски на севере до Огненной земли на юге.

По языку индейские племена Северной Америки объединяются в следующие семьи:

Алгонкины Арапахо Черноногие Оджибве Могикане Делавары Шауни и др.	Арапахо. Название происходит от слова индейцев Пауни — Тирапихо или Лирапихо, что значит торговцы. Чейенны называли их Хитанвоив — Облачные Люди, Тетоны — Махпияато — Голубое Облако, Команчи и Шошоны — Саритика — Едоки Собак. Сами себя они называют — Инунаина — Наши Люди. Вместе с северными родственниками ацина, арапахо составляют самую обособленную языковую семью алгонкинов. У арапахо было 5 основных кланов: Накасиена или северные арапахо. Навунена или Южные. Ааниена, Хитунена или ацина (гровантры прерий), считающееся независимым племенем. Басавунена преимущественно северные арапахо. Ханавунена или Аанунхава, позднее влились в состав северных арапахо. У Хинанаина были подразделения: 1. Ваксеичи — Угрюмые Люди. 2. Хакасинена — Смешные Люди. 3. Баатсинена — Люди Красной Ивы. Численность арапахо в XIX веке составляла более трех тысяч человек. Столько же было и у ацина. Черноногие. В союз черноногих входят три племени — пиеганы, кайна, или блад и собственно черноногие, или сиксика. Эти алгонкинские племена типичных степных кочевников в союзе с гро-вантрами и сарси противостояли другому мощному союзу северных равнин — ассинибойнам и кри. Черноногие по большей части поддерживали нейтральные отношения с белыми, однако в 1870 г. солдаты полковника Бэкера напали на мирный лагерь пиеганов у реки Мариас в Монтане. Из 219 индейцев было убито 176 человек, в основном женщины и дети. Сейчас южные пиеганы живут в резервации на севере Монтаны, кайна, сисика и северные пиеганы расселены в трех резервациях канадской провинции Альберта Кри. Самое многочисленное алгонкинское племя. Лесные группы, типичные охотники Субарктики, заселяли огромное пространство от Лабрадора до Альберты. Степная ветвь племени впитала черты культуры конных кочевников — охотников на бизона, и заселила северо-восточные области Великих равнин. Степные кри вождей Большого Медведя, Паундмейкера и лесные кри Блуждающего Духа приняли активное участие в восстании метисов и индейцев в Саскачеване в 1885 г. Некоторые группы лесных кри и поныне продолжают вести образ жизни, где важное место занимают мясная и пушная охота. Оджибве. В районах, примыкающих с севера и востока к Великим озерам, были разбросаны селения самого многочисленного алгонкинского народа Восточных лесов — оджибве. Под этим именем чаще всего подразумевают северные, или канадские группы. Оджибве США чаще называют чиппева. Западные оджибве носят имя сольто, а часть племени, переселившись в степи, восприняла культуру степных кочевников, став известна как банги. Получив огнестрельное оружие от компании Гудзонова залива, оджибве оттеснили дальше на запад сиу, которые были их традиционными врагами. Состояли в союзе с кри и ассинибойнами. Степные группы приняли участие в восстании в 1885 г. канадских метисов и индейцев. Сейчас чиппева одни из самых активных участников индейского движения в США. Они создали в 1968 г. радикальную организацию Движение Американских Индейцев. Могиканы. И могиканы и делавары, пережили очень тяжелые исторические времена, но не исчезли вовсе. Первые, соединившись с группой делаваров живут в Канаде и около 200 человек как часть так называемых стокбриджских индейцев живут в резервации Онейда, штат Висконсин. Потомки же мохеган Ункаса сейчас известны в штате Коннектикут как Индейская нация Мохеган-Пекот. Делавары. Алгонкинское племя восточного побережья. Образовалось около 1740 г. в результате слияния нескольких мелких племен, рассеянных европейскими колонизаторами. Делятся на манси, унами и уналачтиго. Противостояли набегам ирокезов, однако в конце 18 века часть племени была принята в Лигу Ирокезов. В середине 19 века часть делаваров переселилась в Оклахому. Степные делавары, во многом восприняв культуру соседних племен, участвовали в межплеменных войнах на равнинах, вели посредническую торговлю, а также служили скаутами в американской армии.
Атапаски Апачи Навахо Кучины Тацанотины Чипеваи Догриб и др.	Апачи. Самые южные атапаски. В 15 — 16 веках переселились с севера на Южные равнины и регион Юго-Запада. Ближайшие родственники апачей — навахо. Западные апачи, или койотеро включают сан-карлос, уайт-маунтин, сибеку и тонто, их соседи чирикахуа делятся на чоконен, ненди, бедонкоэ и мимбреньо (два последних имеют общее название уорм-спрингс или могольон). Апачи мескалеро и хикарилья ближе по культуре к индейцам степей, а кайова-апачи и липан являлись типичными степными кочевниками — охотниками на бизонов. Чирикахуа дольше всех оказывали сопротивление американской армии, и прекратили войну, которая длилась 25 лет, в 1886 г., когда уже все индейцы были поселены в резервации. Среди прославленных вождей апачей — Мангас Колорадо, Кочис, Викторио, Юх, Найче, Джеронимо. Навахо. Самое большое племя североамериканских индейцев (сейчас около 300 тыс. человек.), владеющее самой большой резервацией. Предки навахо, как и их ближайших родственников апачей — группы атапасков пришли на Юго-Запад из далеких северных лесов в 15 в. Навахо совершали набеги на своих новых соседей индейцев пуэбло, у которых научились земледелию, и на испанцев (позже мексиканцев) у которых переняли коневодство (включая даже элементы коневодческой одежды — например, мокасины-сапоги навахо — это вариант обуви мавров, служивших у испанцев пастухами) и разведение овец, из шерсти которых навахо научились ткать свои знаменитые одеяла, особо ценившиеся всеми окрестными индейцами, а ныне известные на весь мир. Кроме того, всемирно популярные индейские ювелирные украшения из серебра и бирюзы это тоже работа навахо.
Ирокезы Кайюга Могауки Онейда Онондага Сенека Тускарора Гуроны Мохок Чероки и др.	Ирокезы. Этим словом, образованным от алгонкинского ироку — настоящие гадюки, французы стали называть союз пяти племен, которые сами себя так и называли — пять наций, а еще — люди длинного дома. Пять племен это — сенека, кайюга, онондага, онейда и мохок. Позже в союз ирокезов были приняты тускарора, и ирокезы стали шестью нациями. Ирокезы жили в длинных домах сооружениях из деревянных опор, крытых корой, которые достигали в длину 30 — 40 и более метров при ширине 7 — 10 м. Такой дом занимали несколько семей, родственных по женской линии. Кроме охоты, важное место в хозяйстве ирокезов занимало земледелие — они выращивали маис, тыкву, бобы, подсолнечник, арбузы, табак. Селение было окружено частоколом из бревен, который служил защитой в случае нападения врага. Сами люди длинного дома были тоже очень воинственны и совершали набеги на все окрестные племена — могикан, делаваров, алгонкинов, монтанье, майами, катавба, гуронов, сусквеханна, эри, оттава, иллинойсов и др. В результате ирокезы подчинили себе огромную область, во много раз больше своей исконной территории располагавшейся к югу и востоку от озера Онтарио. Сила и влияние Лиги были огромны, и европейские державы — Англия и Франция, а позднее и США сражавшиеся между собой за североамериканские земли, старались использовать ирокезов как военных союзников. Но, в конце концов, ослабленная в бесконечных войнах Лига стала терять свое могущество, и племена ирокезов оказались разобщены и рассеяны по резервациям США и Канады. Сейчас ирокезы считаются лучшими строителями-высотниками, и многие знаменитые американские небоскребы построены их руками. Чероки . Название этого племени, пожалуй, наиболее известно в неиндейском мире наряду с апачами и ирокезами. К тому же сегодня этот народ один из самых многочисленных в США (более 300 тыс. человек), и в этом отношении соперничает с навахо. Правда, большинство чероков сильно метисированы и разбросаны по всей стране. Родным языком владеют только около 4 % (язык относится к ирокезской группе). Небольшая часть племени избежала переселения на Индейскую территорию, и сейчас живет в резервации в Северной Каролине (6 тыс. человек). 60 тысяч чероков расселены в Оклахоме. К приходу европейцев чероки были типичными носителями культуры Юго-Востока — они сочетали земледелие, собирательство и охоту. Под влиянием европейцев стали одним из пяти цивилизованных племен, и даже издавали первую в мире газету на индейском языке Чероки Феникс. Письменность чероки изобрел гениальный самоучка Секвойя (ок. 1770 — 1843) — его именем позже назвали знаменитое гигантское дерево. Гуроны. Ирокезоязычная конфедерация района Великих Озер.В ее состав входили 4 племени, называвшие себя: люди Медведя, люди Скал, люди Веревок и люди Оленя. Другое имя гуронов виандоты. В ходе войн с Лигой Ирокезов были почти полностью уничтожены и рассеяны.
Мускоги Семинолы. Чикасо Натчи Крики и др.	Семинолы. Это племя образовалось в конце 18 века из части племени криков, переселившихся во Флориду, где к тому времени местное население было практически истреблено. Семинолы оказывали отчаянное сопротивление белым захватчикам, но в результате трех Семинольских войн (1817 — 1818, 1835 — 1842 и 1855 — 1858 гг.) от 6 тыс. индейцев во Флориде осталось менее 200 человек. Остальные были либо уничтожены, либо отправлены на Индейскую территорию. О том, насколько серьезным противником считали семинолов американцы, говорит тот факт, что во время второй Семинольской войны численность федеральных войск была увеличена вдвое. Среди знаменитых вождей семинолов — Миканопа, Билли Кривоногий, Дикий Кот, Оцеола. Сейчас семинолы живут в Оклахоме и в трех резервациях во Флориде. Часть флоридских семинолов говорит на другом языке (хитчити) и считается самостоятельным племенем микасуки.
Сиу Ассинибойны Дакота Винебаго Мандан Хидатса и др.	Сиу. Собственно сиу — это семь дакотских племен. Тетоны — общее название семи родственных племен сиу: оглала, брюле, ханкпапа, минниконжу, сансарки, ухенопа и черноногие-сиу. На протяжении XIX века у оглала были следующие кланы: Свирепые Лица — Итешича (Дурные Лица Красного Облака), Миниша — Красная Вода, Ойюкхпе — Вытолкнутые в Сторону, Хункпатила, Шийо — Острохвостая Куропатка, Кийюкса — Те, кто нарушают собственные законы, Истинные Оглала, Оканданда, Старое Шейное Ожерелье, Короткие Волосы, Ночные Облака, Уажхажха, Сердце Духа. Их ближайшие родственники — ассинибойны. Двоюродными братьями можно считать сиуязычных индейцев Миссури (манданы, хидатса, кроу), племена групп дхегиа (омаха, понка, оседжи, канза, куапо) и чивере (ото, миссури, айова, виннебаго). И совсем дальние родственники — ныне исчезнувшие сиуязычные племена Востока и Юго-Востока: катавба, сапони, тутело, эно, оканичи, офо, билокси и др. Ассинибойны. Так называли их чиппева, что означает — Те, кто готовит пищу, используя камни. Такое имя ассинибойны получили из-за обычая кипятить воду, бросая в нее раскаленные камни. Изначально они составляли часть янктонаи-сиу, но в 17-м веке отколовшись от последних, ушли на северные равнины, став самостоятельным племенем. В союзе с кри и оджибве воевали против сиу, чейеннов, черноногих, сарси, гро-вантров, кроу, флатхедов, хидатса, манданов. Численность ассинибойнов до эпидемии оспы 1837 года была самой большой на северных равнинах — около 25 000 человек. Часть ассинибойнов принимала участие в битве при Литтл-Бигхорн и в восстании индейцев и метисов Канады под предводительством Луи Риля в 1885г. Самая северная ветвь племени, кочевавшая у Скалистых гор получила название стони. Хидатса прозвали их Итанскипасикуа — Длинные стрелы. Исстари было у них 3 главных подразделения: 1. Хоки — Похожие на Больших Рыб. 2. Тувахуда — Похожие на Духов. 3. Ситкоски — Шалуны или Сморщенные Щиколотки. В по следствии они имели кланы: Ткатада Унскаха — Кочевники, Вазийя Винтката — Северные Люди, Ткакси Витката — Лесные Люди, Танитабин — Бедро Бизона, Худекабин — Красная Гора, Вачиази Хиабин — Коптильщика Жира, Ватопабин — Гребцы, Кахия Ийяскабин — Полукровки Кри и др. В конце XIX века их насчитывалось около семи тысяч человек. Дакота . Иногда так называют все семь племен собственно сиу, однако дакота — это только восточные лесные сиу, или санти: мдевакантон, сиссетон, вахпетон и вахпекуто. Центральные сиу — янктон и янктонаи — называли себя накота (ассинибойны, отколовшиеся от янктонаев — накода), западные сиу, или тетон — лакота, которые в свою очередь состояли из оглала, брюле, хункпапа, сихасапа, миннеконджу, сансаркс и охенонпа. Союз племен сиу был самым многочисленным (в начале XIX века — около 35 000 тыс. человек) и могущественным на Великих равнинах. Они вели войны с традиционными индейскими врагами (оджибве, пауни, арикара, кроу, шошоны, ассинибойны) и оказывали упорное сопротивление евроамериканской экспансии. Союз дакотских племен называл себя Очети Шаковин — Семь Костров Совета. В результате восстаний, войн и подписаний договоров оказались разбросаны по многочисленным резервациям штатов Южная и Северная Дакота, Миннесота, Небраска, Монтана и канадских провинций Манитоба, Саскачеван и Альберта. Сейчас сиу — одна из крупнейших (около 100 тыс. человек) и политически активных индейских наций, стоящая в первых рядах возрождения индейских традиций и культуры. Манданы . Земледельческое сиуязычное племя верховий Миссури. Древние, даже можно сказать, коренные, жители равнин, манданы противостояли набегам кочевников ассинибойнов и сиу, которых привлекали продукты земледелия и лошади манданов. Сами манданы сочетали земледелие с конной охотой на бизонов. Кроме того деревни манданов и их соседей хидатса и арикара являлись важнейшим торговым центром севера Великих равнин, куда с северо-востока (с территорий, подконтрольных компании Гудзонова залива) поступали ружья и металлические изделия, а с юго-запада (с испанских территорий) — лошади. Жили манданы в укрепленных селениях — бревенчатые покрытые землей дома, окруженные частоколом высотой 4 — 5 метров. В результате эпидемий и постоянных войн с кочевниками число их деревень сократилось с девяти в 18 веке до двух в 1804 г. Остатки манданов, хидатса и арикара были поселены в одну резервацию Форт-Бертольд. Кроу . Сиуязычное кочевое племя Великих равнин, отколовшееся от хидатса около 1776 г. и переселившееся в южные районы Монтаны. Другое название — абсарока, Народ Крапчатого Ястреба. Арапахо их называли хунена (вороны), чейенны — оитунио (вороны), тетоны — конгитока (вороны). Они делились на три подразделения: 1. Манисеперы или Черные Жилища, 2. Акарахо или Много Жилищ, 3. Эрарапио или Стукнутые в Живот. Первый клан — это Речные Кроу, последние два — Горные Кроу. Подразделялись на речных и горных. С кроу враждовали практически все степные племена, за исключением кайова и родственных хидатса. Во времена индейских войн кроу служили скаутами в армии США, и в этой роли — как разведчики и воины — считались одними из лучших, что признавали даже их традиционные враги — сиу и черноногие. Хидатса . Другие названия миннетари и гро-вантры. Это сиуязычное племя составляет одну культурную группу так называемых фермеров северных равнин вместе с манданами и арикара. В начале XIX века жили в трех оседлых селениях в верховьях Миссури. Эпидемии и бесконечные набеги кочевников в несколько раз сократили численность племени.
Юго-ацтекская семья Кайова Команчи Шошоны Хопи и др.	Кайова. Небольшое, но воинственное племя кочевников юга Великих равнин. Язык относится к группе тано. На правах самостоятельной единицы в племя входили кайова-апачи, говорящие на атапаскском языке. Вместе с команчами эти племена составляли мощный союз южных степей (Оклахома, Техас), воевавший со многими окрестными индейцами и мексиканцами. В 1870-х годах оказали сильное сопротивление американской армии. Всего воинов в племени насчитывалось около 200 человек. Десять храбрейших из них составляли общество Каитсенко — военную элиту, никогда не отступающую перед врагом. Самые выдающиеся вожди кайова — Дохасан, Сатанк, Сатанта, Одинокий Волк, Пинающая Птица, Большое Дерево. Команчи. Крупнейшее племя юга Великих равнин (в 1849 г. — 20 000 чел.), переселившееся в степи из района Скалистых гор. Ближайшие родственники шошонов. Племена команчей — квахади, котсотека, ямпарика, пенатека, юпини. Этот народ одним из первых на равнинах освоил коневодство и стал типичным носителем кочевой конной культуры. В союзе с кайова являлись самой значительной силой юга равнин. Они совершали набеги на племена пуэбло, воевали с навахо, апачами, оседжами, юта и пауни. Но, пожалуй, больше всего от команчей доставалось техасцам и мексиканцам. Во второй половине 19 в. команчам пришлось противостоять нашествию в южные равнины белых охотников на бизонов, а также регулярной армии США. Сопротивление племен южных равнин было сломлено в 1874 г. в сражении у каньона Пало-Дуро в Техасе. В 1875 г. последний боевой вождь команчей Квана Паркер привел своих людей на Индейскую территорию. Шошоны. Эта группа племен (баннок, снейк, леми, госиюты, пайюты, панаминты) занимала довольно большую территорию, и их культура в различной степени включала элементы трех регионов: Большого Бассейна, Плато и Великих равнин. Наиболее известны восточные шошоны, или шошоны Уинд-Ривер, которых также называли снейк. Эти шошоны практически полностью восприняли культуру степных индейцев, из которых были в дружественных отношениях с кроу. Поселены в резервацию с исконными врагами — арапахо. Юта. Племена юта — капоте, моаче, веминуче, ункомпагре, пахвант, уинта и др. жили в пограничном районе Юго-Запада, Большого Бассейна и Великих равнин. И хотя юта являются родственниками шошонов, они часто враждовали с последними. Также совершали нападения на степных индейцев и племена пуэбло. Союзниками юта были хикарилья-апачи. Эти племена поддерживали близкие отношения, и многие юта имели часть апачской крови, как, например прославленный вождь Урай. Отношения с белыми американцами были довольно сложными. А в 1879 г. после нескольких лет мирных отношений юта подняли восстание, пытаясь сохранить за собой исконные земли.
Семья Кэддо Арикара Пауни Кэддо Уичита и др.	Арикара. Племя земледельцев верховий Миссури, первоначально часть пауни. Вместе с сиуязычными манданами и хидатса составляли единую культурную группу, сочетающую земледелие с конной охотой на бизонов. Одни из традиционных врагов сиу. Пауни. Это оседлое племя одним из первых заселяло Великие равнины, сочетая охоту на бизонов с земледелием. Язык пауни относится к семье кэддо, племя включает четыре подразделения: скиди, киткехахки, питахауэрат и чауи. Практически все кочевые племена центральных и южных степей совершали набеги на деревни пауни, однако пауни были отважными воинами, и считались очень серьезным противником. По этой причине командование американской армии старалось привлечь пауни на службу в качестве скаутов. Эпидемии и бесконечные войны с кочевниками сократили численность этого народа с 15000 до нескольких сот человек, которые были переселены на Индейскую территорию.

ДОПОЛНИТЕЛЬНО:

Абенаки (Abenaki)
Апачи (Apache)
Аколаписса (Acolapissa)
Байоугоула (Bayougoula)
Беотук (Beothuk)
Катоба (Catawba)
Чироки (Чероки) (Cherokee)
Шайенны (Sheyenne)
Чикасоу (Chickasaw)
Команчи (Comanche)
Делавары (Delaware)
Эри (Erie)
Гуроны (Huron)
Иллини (Illini)
Ирокезы (Iroquois)
Кикапуу (Kickapoo)
Магикане (Mahican)
Миномины (Menominee)
Могегане (Mohegan)
Монтане (Montagnais)
Наррагансетт (Narragansett)
Навахо (Navajo)
Нипмук (Nipmuc)
Оглала-Лакота-Сиу (Oglala-Lakota-Sioux)
Охибва (Ojibwa)
Оттава (Ottawa)
Пекуот (Pequot)
Потаватоми (Potawatomi)
Саук и Фокс (Sauk & Fox)
Шони (Shawnee)
Сиксика («Черноногие») (Siksika)
Саскуэханноки (Susquehannock)
Вампаноаг («Восточные люди») (Wampanoag)

Виннебаго (Хо-Чунк) (Winnebago (Ho-Chunk))

Всего триста лет назад в Северной Америке жили миллионы индейцев. От 400 до 16 000 — ныне проживают в резервациях- местах для насильственного поселения коренного населения страны:
Гуроны занимали земли между озером Гурон и северо-западным берегом озера Онтарио (территория нынешней Канады). В резервациях осталось около 400 человек.
Ковичане жили на юго-востоке острова Ванкувер и в Британской Колумбии.
Вампаноаги жили в штате Массачусетс. Практически полностью истребланы.
Канза жили на территории штата Канзас.
Саук жили в штатах Мичиган, Айова, Иллинойс, Висконсин. Осталось примерно 1 000 человек.
Оджибве ныне осталось около 16 000 человек. Проживали в штатах Нью-Йорк, Миннесота, Мичиган и Северная Дакота.
Пиеган жили на границе США и Канады. Осталось около 700 человек.
Навахо ныне осталось 1 500 человек. Занимали земли штатов Аризона и Нью-Мексико.
Онейда жили на территории штата Нью-Йорк. Осталось 3 500 человек.
Мусгоки (другое название Крики) занимали земли штатов Алабама, Миссисипи, Теннесси, Джорджия. Осталось 9 000 человек.
Айова жили в штате Айова. Осталось 600 человек.
Дакота — племена, объединенные под этим названием, заселяли Небраску, Северную и Южную Дакоту, Миннесоту. Осталось не более 11 000 человек.
Майами — ныне осталось 400 человек. Жили в Индиане и Огайо.
Хопи жили в полупустыне Аризоны. Осталось 3 000 человек.
Инсанти-сиу занимали земли Айовы, Миннесоты, Южной Дакоты и Висконсии. Осталось 1 200 человек.

Черноногие (Сиксика) жили на границе США и Канады. В резервациях сегодня осталось 1 200 человек.
Пассамакводы жили в штате Мэн. 600 человек ныне в резервациях.
Брюле жили в штате Монтана. Остатки племён ныне живут в резервациях (численность неизвестна).
Чироки жили в штатах Теннеси, Джорджия, Северная и Южная Каролина. Основная масса ныне переселена в Оклахому.
Чоктавы жили в Алабаме, Луизиане и Миссисипи. Осталось 15 000 человек, переселённых в Оклахому, на малоплодородные земли.
Ханкпапа, оглала, миконджу, сан-арк жили в штате Монтана. Сегодня остатки этих племён живут в разных резервациях.
Пронзённые носы (не персе, нумипу) занимали часть штатов Орегон и Айдахо.

Гуроны – одно из наиболее многочисленных племен американских индейцев. Известно, что до европейского вторжения их численность доходила до 40 000 человек. Изначально, местом обитания гуронов была центральная часть Онтарио. Но в ходе долговременной и поистине кровавой вражды с племенем ирокезов, гуроны были разбиты на две неравные группы. Меньшая часть племени отправилась в Квебек (часть современной Канады). Другая, более многочисленная, группа попыталась осесть на территории современного Огайо (США), однако вскоре была вынуждена переселиться на территорию современного штата Канзас. Кстати, здесь они обитают до сих пор, сумев сохранить крохи собственной культуры и языка. Как и многие другие племена восточной части континента, до появления европейцев, гуроны были прекрасными земледельцами в теплое время года, выращивая кукурузу, табак и другие растения. Зимой племя выживало за счет охоты на бизонов, оленей, медведей и мелкую дичь. Примечательно, что гуроны по форме правления являлись одной из первых племенных конфедераций. Все племя делилось на кланы, родство в которых шло от матери-прародительницы. Кстати, именно «старшая мать» (старшая и уважаемая всеми женщина) назначала членов совета конфедерации гуронов от своего клана.Гуроны поклонялись одному верховному божеству. Отличительной чертой этого племени была церемония «пира мертвых», проводимая раз в десять лет. Заключалась она в том, что в определенное время выкапывались тела всех ушедших за последнее десятилетие членов племени, затем их переносили в общую могилу. Гуроны верили, что без этой церемонии души умерших не могут переселиться в мир иной, и будут обречены на вечные скитания по земле. Со знакомством с европейцами, а точнее с французами, гуроны оказались первым племенем, вступившим с ними в торговые отношения. Более того, именно благодаря посредничеству гуронов начала развиваться французская торговля с другими племенами. Взамен, гуроны получили мощную поддержку со стороны европейцев в своей вражде с ирокезами. Однако процветание племени гуронов закончилось сразу же после войны за независимость Соединенных Штатов. В конце 19в. согласно указу о положении коренного населения, племя потеряло даже те земли, которые ранее были отведены под резервации. На данный момент в США и Канаде проживает примерно 4 000 гуронов.

Ирокезы – одно из самых воинственных и влиятельных индейских племен Америки доколониальных времен. Как и гуроны, ирокезы делились на кланы, где родство определялось по материнской линии. Этот союз племен занимал площадь от реки Гудзон до озера Эри. Известно, что ирокезы имели собственную конституцию, «записанную» при помощи ракушечных бусин. Благодаря прекрасной способности к языкам, ирокезы вели торговые дела как с другими племенами, так и, позднее, с европейцами (стараясь при этом обходить стороной тех, кто вступал в союз с гуронами). Кроме этого, в союз племен ирокезов входили не только кланы, связанные непосредственно родственными узами, но и просто племена, пожелавшие принять племенной устав этой конфедерации. Именно такая политика обеспечивала ирокезам влияние в обществе (в том числе и в самом начале колониальной эпохи) и прирост численности племени. В большинстве своем, племена жили охотой и рыбной ловлей. Наиболее желанной добычей любого охотника считались олени, поскольку именно это животное обеспечивало племя всем необходимым: из шкур и жил шили одежду и одеяла, а так же использовали для строительства жилищ, мясо обеспечивало пропитание зимой, а из костей делали разнообразные орудия труда. Наиболее яркой традицией племени ирокезов можно назвать маски и раскраску, наносившуюся на лица. Мастера, изготовлявшие маски, никогда не позволяли себе повторяться, единственным элементов, встречавшимся во всех без исключения изделиях, был крючковатый нос – память о легендарном великане, поклявшемся защищать людей. Считалось, что человек, носивший такую маску, имеет способность отводить болезни не только от себя, но и от всего дома. В социальном плане у ирокезов наблюдалось четкое разделение труда между мужчинами и женщинами, не смотря на то, что женская половина активно участвовала в политических решениях. Женщины всегда руководили домашним хозяйством и земледелием, а мужчины – охотой. Как и многие другие племена в снежной части континента, ирокезы строили жилища, под крышей которых помещалось сразу несколько семей, что гарантировало высокий уровень выживаемости в холодное время года.

Могикане (или махикане) — восточно-алгонкинское племя североамериканских индейцев, изначально обитавшее в долине реки Гудзон (в районе Олбени, штат Нью-Йорк). После 1680 многие из них перебрались в Стокбридж, Массачусетс. В начале 1820-х-1830-х большинство из выживших представителей племени мигрировали в северо-западные районы Висконсина. Самоназвание племени – Muhhekunneuw – значит «Народ Реки». Нынешнее их название изначально относилось только к клану Волка, одному из меньших частей племени, название которого происходило от могиканского manhigan .К моменту своего первого контакта с европейцами, происшедшему в 1609, могикане жили в долине реки Гудзон и вокруг нее. Могикане были скорее конфедерацией племен, нежели единым племенем, и к моменту первого контакта делились на пять основных частей: собственно могикане, вестенхук, вавайхтонок, мехкентовун и викагьок. В течение последующего столетия между могиканами и ирокезами-могавками, а также голландскими и английскими поселенцами постоянно нарастали трения в результате того, что могикане мигрировали на восток через реку Гудзон в западный Массачусетс и Коннектикут. Многие из них поселились в городе Стокбридж, Массучусетс, где постепенно стали известны как стокбриджские индейцы.Стокбриджские индейцы позволяли протестантскими миссионерам, таким как Джонатан Эдвардс, жить среди них. В XVIII веке многие из них обратились в христианство, в то же время, сохраняя в определенной мере собственные традиции. Несмотря на то, что они сражались на стороне американских колонистов во время Войны с Французами и Индейцами (североамериканской частиСемилетней войны) и Войны за Независимость, граждане новообразованных Соединенных Штатов выселили их с их земель на запад. Сначала стокбриджские индейцы поселились в 1780-х в Нью-Стокбридже, штат Нью-Йорк, на земле выделенной им племенем онейда из ирокезской конфедерации.

В 1820-е-1830-е большинство стокбриджских индейцев перебрались в округ Шавано, Висконсин, где правительство США выделило им землю. В Висконсине они поселились в резервациях вместе с племенем мунси. Вместе они основали племя, известное как стокбридж-мунси. Сегодня резервация известна как Племя Стокбридж-Мунси индейцев-могикан (или Община Стокбридж-Мунси).

Миссионеры Моравской Церкви из Вифлеема в нынешней Пенсильвании основали миссию в могиканской деревне Шекомеко в округе Дачес, штат Нью-Йорк. Целью их было привести коренных американцев к христианству. Постепенно их усилия стали оборачиваться успехом, и они создали первый индейский приход в Соединенных Штатах, для которого они построили в 1743 году часовню. Также они пытались защищать могикан от поселенцев, которые предпринимали попытки спаивать индейцев и отбирать их земли. Кое-кто из тех, кто противодействовал их работе обвинял «моравских братьев» в том, что они на самом деле были тайными иезуитами (деятельность которых была в 1700 в этой колонии запрещена) и работали с индейцами в интересах французов. Миссионеров неоднократно вызывало для объяснений колониальное правительство, но также были у них и последователи. В конечном итоге в конце 1740-х годов колониальное правительство в Покипси из Нью-Йорка, вскоре после чего поселенцы захватили земли могикан.

Ныне несуществующий могиканский язык принадлежал к восточной ветви алгонкинской языковой семьи. Это был алгонкинский н-диалект, наподобие массачусетт и вампаноаг.

Известный роман Фенимора Купера, «Последний из могикан», основан на племени могикан. Он также включает некоторые культурные аспекты мохеганов, другого алгонкинского племени, жившего в восточном Коннектикуте. Действие романа происходит в долине реки Гудзон, традиционно бывшей землей могикан, но имена некоторых персонажей, вроде Ункаса, имеют мохеганское происхождение.

Команчи . Команчи принадлежат к числу тех индейских племен, что почти наверняка известны даже тем, кто совершенно не интересуется ни культурой коренных американцев, ни их историей, ни ими самими – просто потому, что наряду с апачами, ирокезами и еще несколькими племенами они почему-то очень приглянулись романистам наподобие Фенимора Купера и Гюстава Эмара, а уж их каждый хотя бы раз да читал в детстве.

Команчи – индейская народность, чей исторический ареал обитания, иногда называемый «Команчерия», располагался на территории современных восточного Нью-Мехико, южного Колорадо, северо-восточной Аризоны, южного Канзаса и всей Оклахомы. По типу культуры команчи были охотниками и собирателями, представляя собой типичных индейцев Великих равнин.

В период своего расцвета (конец XVIII века) племя насчитывало по различным данным от 20 000 до 45 000 тысяч человек. Сегодня же их численность составляет, по переписи 2008 года, 14 105 человек. Несмотря на то, что численность команчей очень сильно сократилась, они по-прежнему остались самым многочисленным племенем североамериканских индейцев и проживают, по большей части, на территории штата Оклахома, став единственным племенем, сохранившим за собой свои исконные земли.

Слово «команчи» не является самоназванием; сами представители племени именуют себя Numunuu , что в переводе означает «настоящие люди». О происхождении же общепринятого названия у лингвистов единого мнения нет – одни считают, что это производное от слова из южного паюте, означающего «враги», другие – что оно происходит от «kohmahts» языка племени юта, означающего «народ». Собственный язык команчей, команче, принадлежит к нумским языкам юто-ацтекской языковой семьи и иногда классифицируется как диалект шошонского; впрочем, в настоящее время он почти не используется, большинство представителей племени говорят по-английски.

This entry was posted on Среда, Декабрь 26th, 2012 at 11:28 дп and is filed under , . You can follow any responses to this entry through the feed. Responses are currently closed, but you can from your own site.

Ни для кого не секрет, что коренными жителями Северной Америки являются индейцы, обосновавшиеся тут задолго до появления белого человека. Первым европейцем, встретившим индейцев, был итальянский мореплаватель Христофор Колумб. Он же и назвал незнакомый народ «индейцами», поскольку полагал, что его корабли достигли Индии. Европейская колонизация, начавшаяся на этих землях после открытия Колумба, вынудила коренное население Америки оставлять свои родные земли и бежать на запад к побережью Тихого океана. Однако колонизаторы с каждым годом продвигались всё дальше вглубь материка. В XIX-XX веках руководство США за бесценок выкупало земли коренного населения и переселяло индейцев в резервации. На сегодняшний день в резервациях проживает около 4 миллионов человек. Поскольку американское правительство закрывает глаза на царящие в резервациях антисанитарию, болезни, нищету и преступность, потомки североамериканских индейцев вынуждены жить в тяжелейших условиях, лишённые элементарных удобств и достойного медицинского обслуживания.

Происхождение индейцев

Ни в одной из стран Северной Америки до сих пор не были найдены останки человекообразных обезьян или доисторических людей. Этот факт говорит о том, что первые люди современного типа пришли в Америку извне. Последние исследования показывают, что коренные народы Северной Америки относятся к монголоидной расе и генетически наиболее близки жителям Алтая, Сибири и Монголии.

История расселения индейцев в Америке

В эпоху последнего ледникового периода началась волна эмиграции из Евразии в Северную Америку. Переселенцы двигались по узкому перешейку, когда-то находившемуся на месте Берингова пролива. Скорее всего, в Америку с разницей в несколько сотен лет прибыли две крупных группы переселенцев. Вторая группа пришла на континент не позднее 9000 г. до н. э., так как примерно в это время ледник стал отступать, уровень Северного Ледовитого океана повысился, и перешеек между Северной Америкой и Сибирью скрылся под водой. В целом же, исследователи не пришли к единому мнению относительно точного времени заселения Америки.

В древности ледник покрывал практически всю территорию современной Канады, поэтому, чтобы не оставаться посреди снежной пустыни, переселенцы из Азии должны были долго двигаться вдоль русла реки Маккензи. В конечном итоге, они выходили на современную границу США и Канады, где климат был намного мягче и плодороднее.

После этого часть переселенцев поворачивала на восток — к Атлантическому океану; часть — на запад — к Тихому океану; а остальные двигались на юг — на территорию современной Мексики, Техаса и Аризоны.

Классификация индейских племён

indian village

Переселенцы быстро обжились на новом месте и постепенно стали терять культурные и бытовые привычки своих азиатских предков. Каждая из групп мигрантов стала приобретать собственные черты и особенности, отличавшие их друг от друга. Это было связано с различиями климатических условий, в которых жили эти народы. Уже в архаический период выделилось несколько основных групп североамериканских индейцев:

юго-западная;
восточная;
жителей Великих равнин и прерий;
калифорнийская;
северо-западная.

Юго-западная группа

Индейские племена, проживающие на юго-западе материка (Юта, Аризона), отличались самым высоким уровнем развития культуры и техники. К числу проживавших тут народов относились:

Пуэбло — один из самых развитых коренных народов Северной Америки;
Анасази — культура, родственная пуэбло.
Апачи и навахо, поселившиеся в XIV-XV веках на землях, покинутых пуэбло.

В архаическую эпоху юго-запад Северной Америки был плодородным регионом с мягким и влажным климатом, что позволило обосновавшимся здесь пуэбло успешно заниматься сельским хозяйством. Они преуспели не только в выращивании различных агрокультур, но и в строительстве сложных ирригационных систем. Животноводство ограничивалось лишь выращиванием индюков. Также обитателям юго-запада удалось приручить собаку.

Многие культурные достижения и изобретения индейцы юго-запада заимствовали у своих соседей — майя и тольтеков. Заимствования прослеживаются в архитектурных традициях, быте и религиозных воззрениях.

Люди пуэбло селились преимущественно на равнинах, где строились большие поселения. Помимо жилых домов, пуэбло возводили крепости, дворцы и храмы. Археологические находки говорят об очень высоком уровне ремёсел. Исследователи обнаружили здесь множество ювелирных изделий, инкрустированные драгоценными камнями зеркала, великолепную керамику, каменную и металлическую посуду.

Близкая к пуэбло культура анасази обитала не на равнинах, а в горах. Сначала индейцы селились в естественных пещерах, а потом стали вырубать в скалах сложные жилые и культовые комплексы.

Представители обеих культур отличались высоким художественным вкусом. На стены жилищ наносились великолепно выполненные изображения, одежда людей пуэбло и анасази была украшена большим количеством бусин из камня, металла, кости и раковин. Элемент эстетики древние мастера привносили даже в самые простые вещи: плетёные корзины, сандалии, топоры.

Одним из главных элементов религиозной жизни индейцев юго-запада был культ предков. Люди того времени с особым трепетом относились к предметам, которые могли принадлежать полумифическому прародителю — курительным трубкам, украшениям, посохам и т. д. Каждый клан поклонялся своему предку — животному, духу или культурному герою. Поскольку на юго-западе довольно быстро совершился переход от материнского рода к отцовскому, здесь рано сформировался патриархат. Мужчины, принадлежащие к одному клану, стали создавать свои тайные общества и союзы. Такие союзы справляли религиозные церемонии, посвящённые предкам.

Климат на юго-западе постепенно менялся, становясь всё более засушливым и жарким. Местным жителям приходилось прилагать все усилия для того, чтобы добывать воду для своих полей. Однако им не помогли даже самые лучшие инженерные и гидротехнические решения. В начале XIV века началась Великая засуха, затронувшая не только североамериканский континент, но и Европу. Пуэбло и анасази стали переселяться в регионы с более благоприятным климатом, а на их земли пришли навахо и апачи, перенявшие культуру и быт своих предшественников.

Восточная группа

Племена, относящиеся к восточной группе, обитали в районе Великих озёр, а также на обширной территории от Небраски до Огайо. В число этих племён входили:

Народы кэддо, потомки которых ныне живут в резервации в Оклахоме;
Катоба, в XIX веке выселенные в резервацию в Южной Каролине;
Ирокезы — один из самых высокоразвитых, многочисленных и агрессивных племенных союзов в регионе;
Гуроны, большая часть которых ныне проживает в Канаде — в резервации Лоретт, и многие другие.

Начало этим народностям дала высокоразвитая миссисипская культура, существовавшая с VIII по XVI век. Входившие в неё племена строили города и крепости, создавали огромные погребальные комплексы и постоянно воевали с соседями. Наличие храмов и гробниц говорит о наличии у этой группы племён сложных представлений о загробном мире и устройстве Вселенной. Свои идеи люди выражали в символике: изображениях пауков, глаз, воинов, соколов, черепов и ладоней. Особое внимание уделялось погребальным церемониям и подготовке умершего к жизни вечной. Результаты археологических раскопок позволяют говорить о неком культе смерти, существовавшем в этом регионе. С ним связана не только пышность погребений местных вождей и жрецов, но и кровавые жертвоприношения, часто практиковавшиеся представителями миссисипской культуры. Особое значение для жителей востока играли промысловые культы, обеспечивающие удачу в охоте и рыбалке.

Также представители восточных племён поклонялись своим тотемам — предкам из животного мира. Изображения тотемных животных наносили на жилища, одежду и оружие. Самым почитаемым зверем на востоке Северной Америки был медведь. Но отдельные племена могли почитать и других животных: хищных птиц, волков, лис или черепах.

Наиболее известный археологический памятник, который оставили после себя индейцы востока — это курганный комплекс Кахокии — одного из самых больших городов в регионе.

Изображение города

По-видимому, племена, жившие на востоке Северной Америке, обладали сложной социальной структурой. Основную роль в жизни племени играли вожди и жрецы. Среди знатных особ существовало нечто вроде вассальной зависимости, определявшей общественную иерархию в Западной Европе. Вожди наиболее богатых и развитых городов подчиняли себе глав более мелких и бедных поселений.

Восток Северной Америки в те времена был покрыт густым лесом, что определило круг основных занятий индейцев из этой группы. Племена жили преимущественно за счёт охоты. Кроме того, здесь довольно быстро стало развиваться сельское хозяйство, хотя и не такими темпами, как на юго-западе.

Жителям востока удалось наладить торговлю с соседними народами. Особенно тесные связи были установлены с обитателями современной Мексики. Взаимовлияние двух культур прослеживается в архитектуре и некоторых традициях.

Ещё до прихода европейцев миссисипская культура стала приходить в упадок. Очевидно, в связи с резким ростом населения, местным жителям стало не хватать земли и ресурсов. Также исчезновение этой культуры может быть связано с Великой засухой. Многие местные жители стали покидать насиженные места, а оставшиеся перестали строить роскошные замки и храмы. Культура в этом регионе значительно огрубела и упростилась.

Жители Великих равнин и прерий

Между засушливым юго-западом и покрытым лесами востоком лежала длинная полоса прерий и равнин. Она простиралась от Канады до самой Мексики. В древности обитавшие тут народы вели преимущественно кочевой образ жизни, но со временем они стали осваивать сельское хозяйство, строить долговременные жилища и постепенно переходить к осёдлости. На Великих равнинах жили следующие племена:

Народ сиу, ныне проживающий в Небраске, обеих Дакотах и на юге Канады;
Айова, в первой половине XIX века отселённые в резервации Канзаса и Оклахомы;
Омаха — племя, едва уцелевшее после разразившейся в XVIII веке эпидемии оспы.

Долгое время индейцы заселяли только восточную часть прерий, где протекало несколько крупных рек, в том числе, Рио-Гранде и Ред-Ривер. Здесь они занимались выращиванием кукурузы и бобовых, а также охотились на бизонов. После того как европейцы завезли в Северную Америку лошадей, образ жизни местного населения сильно изменился. Индейцы прерий частично вернулись к кочевничеству. Теперь они могли быстро перемещаться на большие расстояния и следовать за стадами бизонов.

Помимо вождя, важную роль в жизни племени играл совет, куда входили главы родов. Они решали все ключевые вопросы и отвечали за проведение некоторых религиозных ритуалов. Однако настоящими лидерами племён были не вожди и старейшины, а колдуны. От них зависели погодные условия, численность бизонов, результаты охоты и многое другое. Индейцы прерий верили, что каждое дерево, ручей или животное заключает в себе духа. Для того чтобы добиться удачи или не навлечь на себя беду, нужно было уметь договариваться с такими духами и делиться с ними добычей.

Именно облик жителя Великих равнин лёг в основу растиражированного в медиакультуре образа типичного североамериканского индейца.

Калифорнийская группа

Индейцы Калифорнии

Часть азиатских переселенцев, направлявшаяся на юго-запад, решила не оставаться на равнинах Аризоны и Юты, а продолжила путь на запад, пока не упёрлась в тихоокеанское побережье. Место, куда пришли кочевники, казалось по-настоящему райским: тёплый океан, полный рыбы и съедобных моллюсков; обилие фруктов и дичи. С одной стороны, мягкий климат Калифорнии позволил переселенцам жить, ни в чём не нуждаясь, и способствовал росту численности населения, но с другой стороны, тепличные условия существования негативно сказались на уровне культуры и бытовых навыков местных индейцев. В отличие от своих соседей, они так и не стали заниматься сельским хозяйством и приручением животных, не добывали металлы и ограничивались строительством лишь лёгких шалашей. Мифологию калифорнийских индейцев также нельзя назвать развитой. Представления о строении вселенной и загробного мира были весьма расплывчатыми и скудными. Также местные жители практиковали примитивный шаманизм, преимущественно сводившийся к простому знахарству.

В Калифорнии проживали следующие племена:

Модоки, чьи потомки с начала ХХ века находятся в резервации в Орегоне;
Кламаты, проживающие ныне в одной из калифорнийских резерваций, и многие другие более мелкие племена.

В середине XIX века в Калифорнию пришёл белый человек, и большая часть проживавших здесь индейцев оказалась истреблённой.

Северо-западная группа

Севернее Калифорнии, на территории современных Вашингтона, Орегона, Аляски и Канады обитали индейцы с абсолютно иным жизненным укладом. Сюда относились:

Цимшианы, ныне проживающие на территории США и Канады;
Блэкфуты — достаточно многочисленное племя, потомки которого живут в Монтане и Альберте;
Салиши — племя китобоев, ныне обитающее в Вашингтоне и Оригоне.

Климат на этих землях был суровым и не пригодным для сельского хозяйства. Долгое время север США и Канада были заняты ледником, но по мере его отступления люди заселяли эти земли и приспосабливались к новым условиям.

Индейцы Лакота в традиционной одежде и западной

В отличие от своих южных соседей, местные жители мудро распоряжались данными им природными ресурсами. Поэтому северо-запад стал одним из богатейших и наиболее развитых регионов на материке. Живущие тут племена добились больших успехов в китобойном промысле, рыбалке, охоте на моржей и животноводстве. Археологические находки свидетельствуют об очень высоком культурном уровне индейцев северо-запада. Они искусно выделывали шкуры, занимались резьбой по дереву, изготавливали лодки и вели торговлю с соседями.

Жилищами индейцам северо-запада служили деревянные срубы из кедровых брёвен. Эти дома богато украшались изображениями тотемных животных и мозаиками из раковин и камня.

В основе мировоззрения местных жителей лежал тотемизм. Общественная иерархия строилась в зависимости от принадлежности человека к тому или иному роду. Животными-прародителями самых крупных кланов были — ворон, кит, волк и бобёр. На северо-западе был высоко развит шаманизм и существовал целый набор сложных культовых обрядов, при помощи которых можно было обратиться к духам, наслать порчу на врага, исцелить больного или получить удачу в охоте. Кроме того, среди индейцев северо-запада распространены представления о реинкарнации предков.

Поскольку основным источником богатств и пропитания для индейцев северо-запада был океан, Великая засуха XIII-XIV веков никак не отразилась на их повседневной жизни. Регион продолжал развиваться и процветать вплоть до появления здесь европейцев.

(7 оценок, среднее: 4,86 из 5 )
Для того чтобы оценить запись, вы должны быть зарегистрированным пользователем сайта.

Коренные жители Америки - индейцы. Они отличаются неповторимой и трагичной судьбой. Ее неповторимость заключается в том, что этот народ сумел пережить период заселения материка европейцами. Трагичность связана с конфликтом между индейцами и представителями белой расы. Где живут индейцы в настоящее время? Как складывается их жизнь? Рассмотрим детальнее.

Экскурс в историю

Для того чтобы окунуться в жизнь индейцев, необходимо для начала осознать, кто они такие. В первый раз в Европе о них услышали только на рубеже пятнадцатого и шестнадцатого веков, еще со школьного курса истории многие помнят знаменитое путешествие Христофора Колумба, когда в поисках Индии он достиг берега Америки.

Мореходы сразу окрестили местное население краснокожими, а по названию местности - индейцами. Хотя это был совершенно иной материк, отличный от того, который хотели найти. Так название закрепилось и стало общим для огромного количества народов, населявших два континента. Тогда бы на вопрос о том, где живут индейцы, любой образованный европеец ответил бы, что в Индии.

Для жителей Европы, безусловно, найденный материк был ценной находкой, дорогой в Новый свет. Однако для множества индейских племен, проживающих на этих землях порядка сорока тысяч лет, такое знакомство было совсем не нужно. Прибывающие европейцы не желали закрепить отношения или привнести что-то новое в жизнь коренного населения - они лишь вероломно забирали земли, тем самым отталкивая законных обитателей далеко вглубь государства, занимая и обустраивая пригодные для европейской жизни территории.

Со временем племена индейцев и вовсе были оттеснены за край своего первоначального места обитания, а их территории заселили европейцы, прибывшие из-за океана в поисках Индии.

Девятнадцатый век в истории индейцев

К середине XIX века Новые Земли были настолько колонизированы европейцами, что вольных земель, пригодных для проживания краснокожих практически не осталось. Где же проживали индейцы в этот период времени? Именно в тогда появляется понятие резервации земель. Резервированные земли представляли собой территории, плохо подходящие для осуществления сельского хозяйства. Такие земли были не нужны европейцам, поэтому их отдавали местным племенам.

Между двумя разными культурами и менталитетами вечно возникали конфликты, которые порой перерастали в откровенные столкновения с жертвами и ранеными. По устному договору между европейцами и племенами индейцев было решено, что проживать в резервации индейцы имеют полное право и могут получать продукты питания и все необходимое от белых. Но такая благотворительность происходила крайне редко.

Соглашение также включало в себя разделение земли, таким образом, чтобы каждому индейцу было представлено 180 акров. Стоит напомнить, что земля эта было очень плоха для ведения сельского хозяйства. Девятнадцатый век стал переломным в судьбе индейцев - они потеряли права и почти половину своего материка.

Новая история: измененное отношение к индейцам

В первой половине двадцатого века законодательство Соединенных Штатов Америки сделало североамериканских индейцев гражданами государства. Спустя несколько десятилетий, такое действие со стороны властей стало огромным шагом на пути примирения между враждовавшими народами. Кардинально было пересмотрено отношение к этому народу.

Места, где проживают американские краснокожие, как и они сами, стали интересовать американцев не исходя из убеждений наживы, а из-за того, что это часть культурного наследия собственной страны. В США возник дух гордости за стойких коренных жителей. У большинства граждан стали зарождаться идеи поощрения индейцев за их терпимость, американцы жаждали исправить то несправедливое отношение, которое даровали их предки коренному населению Америки.

Где живут индейцы сегодня?

В настоящее время краснокожее население Америки проживает в двух главных географических областях материка - это Северная и Латинская Америка. Тут необходимо отметить, что Латинская Америка - не представляет только Южную - в ее состав также входит Мексика и ряд островов.

Стоит проанализировать географические особенности расселения индейцев отдельно.

Североамериканские индейцы

Где сегодня обитают индейцы Северной части Америки? Напомним, что данная территориальная область представляет собой два масштабных государства, а именно США и Канаду.

Области обитания индейцев:

субтропики на представленной территории;
прибрежные районы северо-западной части материка;
Калифорния - это знаменитый штат, где живут индейцы;
юго-восточная часть Соединенных Штатов;
территория Великих равнин.

Основными видами деятельности индейцев является охота, рыбалка, собирательство и заготовка ценного меха. Более 60% современных индейцев проживают в крупных штатах и сельской местности по всей территории США. Остальные, как правило, живут на территориях государственной резервации.

Калифорния - известный район проживания индейцев

Западный кинематограф и популярная художественная литература очень часто рисуют картину проживания индейцев именно здесь - в Калифорнии. Это отнюдь не значит, что кантри-музыка и фильмы обманывают: такие же факты приводит и статистика.

Переписи населения Америки за прошлые десятилетий подтверждают, что большинство современных индейцев обитает в Калифорнии. Стоит заметить, что представители этой расы в данном мегаполисе уже давно смешались с остальным населением. За долгие годы большая часть из них утратили знание родного языка. Например, более 68% индейцев сегодня не знают ни одного языка, кроме английского. Лишь 20% отлично разговаривают на наречии собственного народа, как и на государственном.

Необходимо отметить, что калифорнийские краснокожие имеют определенные льготы, например, на образование и поступление в высшие учебные учреждения. Но предоставленными льготами большинство индейцев не пользуются. Сегодня среднее образование получают около 65% детей из индейских семей, а диплом бакалавра - всего 10%.

Места расселения индейцев в Латинской Америке

Имеются поселения индейцев в Южной Америке:

Местность практически всей Латинской Америки заселена наследниками племен майя, ацтеков и тех, кто проживал на географической местности Центральной Америки до вторжения европейцев.
Отдельное единство представляют собой индейцы бассейна Амазонки, главное отличие которых заключается в своеобразном поведении, сохранении традиций и коренных законов.
Проживают на данной территории и такие общности, как индейцы Патагонии и Памп.
Коренные жители Огненной Земли.

Перуанские индейцы

Перу - одна из латиноамериканских стран, которая находится на северо-западном тихоокеанском побережье Южной Америки. Чем значима для индейцев эта местность? Конкретно на территории государства размещалась столица одного из самых влиятельных стран коренных индейцев - Империи Инков. Индейцы Южной Америки до сих пор считают страну своей родиной.

Именно поэтому на территории Перу ежегодно проводятся феерические празднества в честь дня перуанских индейцев. Этот день представляет собой дату памяти и сохранения культурных традиций ушедших дней. День памяти индейцев - одно из самых красочных и знаменательных праздников для жителей города. Гостей и местное население ожидает большая ярмарка, демонстрация национальной кухни, интересный фестиваль и живая музыка в каждом уголке Перу.

В наше время выделить определенные географические зоны, где проживают индейцы, достаточно сложно. Большинство представителей народа живут сообща на своих оттесненных землях, сохраняя культурные традиции, вероисповедание и ценностные жизненные ориентиры. Другие же прочно ассимилировались с европейским населением, стали всецело придерживаться американских традиций и законодательства, проживать в мегаполисах. Большая часть последних забыла свой родной язык и историю великого народа.