Блаженный прокопий вятский. Каноны и Акафисты

3 января память блаженного Прокопия,
Христа ради юродивого

В шести верстах от Хлынова (ныне г. Киров), в деревне Корякинской (близ с. Бобино), жил крестьянин Максим Плушков. Он и жена его Ирина были люди благочестивые и богобоязненные, почтительные к духовному сану, милостивые к бедным. Не имея детей, Максим и Ирина усердно просили их у Господа, и Он услышал их молитвы: в 1578 году у них родился сын, которому во святом крещении нарекли имя Прокопий. С раннего возраста Прокопий отличался благочестием и усердно помогал своим родителям в их сельских работах.

Когда отроку было 12 лет от роду, отец послал его один раз в поле на работу. Вдруг поднялась страшная буря. От грома и страшной молнии Прокопий упал с лошади на землю и лежал как мертвый. Увидели его бесчувственного соседи и известили родителей. Когда Максим и Ирина с плачем принесли они его к себе в дом, сюда собрались родные и соседи. Родители Прокопия стали молиться Господу, призывая на помощь Пресвятую Богородицу и святого Николая угодника.

Прокопий пробудился от сна. Он вернулся к жизни, но с того времени находился в исступлении, раздирал на себе одежду и бросал ее на землю, ходил нагим. Тогда родители привезли больного отрока в Вятскую обитель Успения Пресвятой Богоматери. В то время архимандритом монастыря был его основатель прп. Трифон. Родители усердно молились Господу и Пречистой Его Матери за своего сына, призывали на помощь святителя Николая и прп. Сергия Радонежского. Припав к ногам преподобного Трифона, они просили его помолиться об исце-лении и вразумлении Прокопия. Отслужив молебен, прп. Трифон окропил больного святой водой, и он стал здоровым. С радостью возвратились его родители в свой дом, прославляя Господа и Его угодника преподобного Трифона.

После исцеления Прокопий жил, как и до болезни, со своими родителями и во всем повиновался им. Через некоторое время, получив от своих родителей благословение, Прокопий отправился в город Слободской. Здесь он поселился у священника Иллариона, который служил при церкви святой великомученицы Екатерины, и жил у него три года, служа ему и послушно исполняя все его повеления.

Когда блаженному Прокопию исполнилось 20 лет, родители стали думать о браке своего сына, но он не чувствовал никакой склонности к семейной жизни. Тайно от родителей святой удалился в Хлынов и воспринял на себя подвиг юродства Христа ради: он раздирал на себе одежды и бросал их на землю, ходил наг и бос. В своих подвигах он подражал святым Божиим: Андрею юродивому, Прокопию Устюжскому и Василию Блаженному Московскому. От всего сердца возлюбив Господа, он отверг все земное стяжание и всякую славу земную. Каждый день обходил он городские церкви, тайно молился пред ними, ходил по улицам и городскому торгу.

Блаженный наложил на себя подвиг молчания, и почти никто не слышал от него слова. Многие, считая его безумным, смеялись над ним, другие неразумные люди и уличные дети часто наносили ему побои. Ни слова не отвечал святой на издевательства и насмешки неразумных, с благодарением терпел побои, как будто они давались не его, а чужому телу. Никому из обидчиков своих он не мстил и молился Господу Богу о прощении им этого греха. Терпеливо переносил святой Порокопий и зимний холод, и летний зной, отдавал плоть свою на съедение комарам и мошкам. Так подвизался он днем, а ночью со слезами покаяния непрестанно молился. Терпел голод и жажду. Никто не знал о молитвенных подвигах, великом смирении и незлобии блаженного Прокопия. Святой не имел постоянного пристанища и ночевал там, где заставала его ночь: на церковной паперти, на улице, в грязи или на куче навоза. У него не было ни рогожи, ни изголовья, ни одежды для покрова. Одром его была земля, а покровом — небо, как выражается жизнеописатель блаженного.

За такие подвиги Господь сподобил Своего угодника дара прозорливости. Святой Прокопий начал ходить по болящим города Хлынова. Если он видел, что больной должен выздороветь, то своими руками приподнимал с одра, радовался и веселился о нем. Если же провидел он, что больной выздороветь не может, то начинал плакать над ним, целовать его, складывал свои руки на груди и знаками указывал готовиться к погребению. Не один раз блаженный Прокопий предсказывал об угрожавшем городу пожаре. Задолго до этого он поднимался на колокольни, звонил в колокола, как бы в набат. Когда он хотел оповестить, что в город придут указы с требованием денежных сборов, то за много времени ходил по торгу, расстанавливал в ряд молодые деревца и, проходя, ударял их деревом же, изображая этим людей на правеже (взыскание долга с неисправных плательщиков посредством ударов палками по голеням, которое производилось на площади).

Вятский воевода князь Александр Ростовский и жена его Наталия были почитателями блаженного. Видя, что предсказания его исполняются, князь часто призывал подвижника к себе в дом; княгиня своими руками обмывала тело святого и одевала его в новые сорочки, брала его с собою в церковь. Блаженный, повинуясь им, некоторое время носил сорочки княгини, но вскоре опять их раздирал, бросал на землю и попирал ногами. И снова ходил нагой, как и раньше. Видя, что тело его обмыто от грязи, блаженный Прокопий ложился на землю, ходил по черным баням, по поварням и корчемницам города до тех пор, пока тело его становилось черным, как было прежде. Богобоязненные люди также нередко снабжали его одеждой, надевали обувь, но он то раздавал их нищим, то раздирал и бросал.

Чаще всего он приходил к церкви Вознесения Христова и молился здесь. Священник той церкви Иоанн Колачников был духовником Прокопия. Святой часто приходил к своему духовному отцу на исповедь. Тогда блаженный разрешал себя от молчания и беседовал с духовником, как все люди, а не как юродивый. Каждый воскресный день он приобщался Святых Христовых Таин. И с клятвой заповедал блаженный своему духовному отцу никому не сказывать о том, что он говорит с ним, как и все другие люди, чтобы никто не знал о его добровольном подвиге Христа ради до тех пор, пока Господь не переселит его из сей жизни.

Провидя будущее, святой Порокопий предсказывал его без слов, но наглядным образом. В то время в вятской темнице заключен был опальный московский боярин Михаил Татищев. Блаженный Прокопий приходил к нему и приносил то хлеба, то воды. Боярин с радостью принимал приносимое и благодарил Господа за посещения святого. При этих посещениях блаженный тащил узника через окно или бил по замку тюрьмы, стучал в ее двери. Всем этим он давал знать о скором освобождении опального боярина. И пророчество вскоре сбылось. Пришел из Москвы царский указ: Татитщев был прощен и снова возвращен в Москву.

Раз пришел блаженный в приказную избу. Воевода князь Григорий Жемчужников сидел тогда на своем месте. Святой Прокопий снял с его головы шапку и одел на себя. Тогда воевода уступил ему и свое место. Блаженный сел на месте его как судья. Потом взял князя за руку, вывел из приказной избы и привел к тюрьме, затворил его в ней и ушел. Через несколько дней по повелению царя воевода был посажен в тюрьму на неделю за какой-то проступок.

Пришел однажды святой Прокопий к своему духовному отцу священнику Иоанну. В это время у священника обедали, и кроме домашних был здесь сын его Иоанн, тоже священник. Посадили за стол и святого Прокопия. По окончании обеда блаженный взял нож и начал им махать над головой сына и подносить к его груди. Все были в ужасе, боялись, что он заколет священника, но, бросив нож на землю, святой обнял молодого священника и начал горько плакать над ним, как над умершим. Затем ушел. Через год сбылось пророчество подвижника: родственники закололи ножом до смерти того священника.

Однажды блаженный Прокопий пришел в город Слободской. Священник церкви во имя Иоанна Предтечи Иоанн Юмин вместе со своим маленьким сыном звонил к вечерне. Блаженный подошел к мальчику и взял его на руки, но тот с испуга заплакал. Отпустив его, Прокопий лег на землю, вытянул ноги, а руки сложил на груди. И вскоре после того мальчик помер. Жена этого священника Анисия сильно страдала от зубной боли. Священник, встретив блаженного в своей церкви, просил его: «Помолись, раб Божий, Господу, чтобы Он подал исцеление моей жене, страждущей от зубной боли». Блаженный вырвал свой зуб, подал ему и ясно сказал: «Возьми». И болезнь у жены священника прекратилась, когда она взяла тот зуб в свой рот.

В той же Предтеченской церкви было такое происшествие. Один юноша, по имени Корнилий Корсаков, пел за литургией. Святой Прокопий, подойдя к клиросу, встал рядом с ним, потом взял Корнилия за руку, повел его к царским дверям и толкнул в алтарь. Через шесть лет Корнилий принял на себя сан священника, а после, когда овдовел, был игуменом Киприаном.

Так подвизался блаженный 30 лет. Господу было благоугодно открыть блаженному о предстоящей кончине. Подвижник находился тогда в Хлынове; он стоял в одной церкви за утреней, потом перешел в женский монастырь и был здесь до конца богослужения. Из монастыря он вышел на Пятницкий мост и мо-лился. Перейдя его, он сел и отер свое тело снегом. Потом пришел под городскую башню, называемую Вышкой, обратился лицом на восток, снова усердно молился Богу и с миром предал Господу свою душу. Руки блаженного были молитвенно простерты. Узнав о кончине святого Прокопия, отец его духовный Иоанн известил городского воеводу Никиту Борятинского и духовенство города.

Один благочестивый человек, подьячий Симеон Павлов, попросил у воеводы и духовных властей позволения приготовить тело праведника к погребению, и тело почившего с честью было перенесено в его дом. Здесь со всем усердием облекли его в погребальные ризы. Собралось все духовенство города, жители с женами и с детьми, и все молились почившему праведнику: «О, преблаженне Прокопие! Помолись за нас прилежно Богу».

Святое и трудолюбное тело блаженного погребли в монастыре преподобного Трифона с северной стороны Успенского собора. Блаженная кончина святого Прокопия последовала 21 декабря (по ст. стилю) 1627 года. Всего жития его было 50 лет, из которых 30 лет он провел в подвиге юродства Христа ради.

В 1666 году одна девица из Слободского уезда Марфа Тимофеева была одержима нечистым духом. После усердной молитвы в Вятском Успенском монастыре ей было видение: два светоносных мужа предстали перед ней, называя друг друга Трифоном и Прокопием, они обещали ей скорое исцеление, и она скоро избавилась от своего недуга. Так прославил Господь угодников Своих.

Родился в деревне Корякинской близ села Бобино недалеко от г.Хлынова в 1578 году в семье крестьян Максима и Ирины Плушковых. Родители часто брали с собой сына в поле, где однажды с ним случилась беда. В возрасте 12 лет, он ехал верхом на лошади. Внезапно налетела буря и раздался сильный удар грома. Юноша упал с лошади на землю и лежал, как мертвый. Родители принесли его домой и просили помощи у святителя Николая, скорого помощника в бедах. Вскоре отрок пришел в себя, но вел себя как безумный – «начал ризы своя на себе терзати и повергати на землю и ходити наг». Тогда родители отвели сына в Успенский монастырь к преп. Трифону, который окропил его святой водой и силой молитвы исцелил.
Вскоре после этого Прокопий, по благословению родителей, перебрался в г.Слободской, где в течение трех лет нес различные послушания при Екатерининской церкви. Когда же ему исполнилось 2о лет и родители задумали женить сына, Прокопий, взыскуя другой жизни, покинул родной дом и ушел в г.Хлынов, где по церковному преданию испросил у преп. Трифона благословение на подвиг юродства. Взяв иго юродства, он нес его в течение 30 лет до самой смерти – терпел скорби самолюбия, язвимого то насмешками, то бранью, холодностью людей; до смерти заставлял страдать плоть свою и от недостатка пищи и от перемен погоды. При этом святой всячески скрывал от людей свое подвижничество. Только его духовник, священник Иоанн из храма Вознесения Господня, знал его лучше, чем другие – именно ему подвижник исповедовался и здесь еженедельно причащался Святых Христовых Тайн. Своей кротостью, смирением, нестяжанием он духовно лечил гордых и своенравных жителей г.Хлынова.
Святой Прокопий блаженно почил 21 декабря 1627 года и был погребен в Трифонове монастыре, недалеко от преп. Трифона Вятского. Его мощи почивают под солеей в южной части Успенского собора. Почитание святого блаженного Прокопия началось уже вскоре после его кончины, но особую известность приобрело после того, как 3 марта 1666 года по его молитвам и молитвам преп. Трифона Господь подал исцеление жительнице Слободского уезда Марфе, долгое время страдавшей от тяжелого недуга – накануне святые явились женщине в видении и обещали ей выздоровление. В конце XVII века было составлено житие святого.
http://вятская-епархия.рф/eparchy/history/sobor/76/

3 января 2003 года православные Вятской страны отметили 375-летие со дня кончины блаженного Прокопия. Отметили торжественной службой, краеведческой конференцией. Но хочется понять главное: кем был блаженный Прокопий прошедшие столетия для Вятской земли, для вятчан?

После февральского переворота смута все сильнее захлестывала Россию, с корнем выворачивая устои национального бытия. 1917 год стал последним, когда память блаженного праздновалась по старому стилю. Почил-то святой Прокопий в конце декабря, а новый стиль "перетащил" ее в 1918 году уже на январь следующего, 1919 года. Даже в этих метаморфозах дат проявилось своеобразное юродство! Житие блаж. Прокопия, его небесное покровительство земле Вятской - подлинное чудо, тихое чудо русского православия. Даже имя "Прокопий" переводится с греческого как "опережающий", "успевающий". Действительно, святой Прокопий опередил свое время.

"Одр - земля, покров - небо..."

Блаженный явил себя миру в конце XVI века, когда подвиг юродства проявился на Руси с необычной силой. Как писал в начале XX века ключарь собора Василия Блаженного свящ.Иоанн Ковалевский, "...ни в какой другой стране подвиг юродства так не процветал, как в Древней Руси: в XIV, XV и XVI вв.". За это время в русских святцах можно найти не менее 10 юродивых (только прославленных!). А ведь во всех странах времен высшего расцвета христианства в V-X веках канонизированных юродивых можно насчитать вдвое меньше.

Прокопий родился в 1578 году в дер.Корякинской недалеко от главного вятского города Хлынова в крестьянской семье (или, как уважительно уточняется в одном из старинных житий, "художеством бяху земледельцы"). Господь сохранил имена родителей святого - Максим и Ирина. Детишек у них долго не было. Поэтому Прокопий стал желанным, вымоленным сыночком.

Рос младенец папе с мамой на утешение. Но в 12 лет с мальчиком случилось несчастье. Во время работы в поле его застала страшная гроза. Испуганный ураганом Прокопий упал с лошади и потерял сознание. С плачем молились Максим и Ирина свят.Николаю Чудотворцу о сыне, и тот очнулся. Но болезнь совсем не прошла. Мальчик, точно полоумный, рвал на себе рубашку и ходил нагим. Как тонко отметил вятский священник Сергий Гомаюнов, "безумство это не было притворным. Прокопий, по попущению Божию, ради славы будущих его подвигов подвергся демонскому нападению. Он увидел врага лицом к лицу. Можно предполагать, что это событие во многом определило его дальнейший жизненный путь".

Несчастные родители повезли больного отрока в г.Хлынов в Успенский монастырь, настоятель которого преп.Трифон отслужил молебен, окропив тяжко болящего святой водой. По молитвам преподобного мальчик получил исцеление.

Эта встреча стала воистину судьбоносной не только для двоих святых, но и для всей Вятской земли. Правда, поначалу после нее внешняя жизнь вновь вошла в привычное русло. В 17 лет, то есть примерно в 1595 году, Прокопий ушел в г.Слободской, где три года прислуживал священнику Екатерининской церкви о.Иллариону. А когда юноше исполнилось 20 лет, родители решили его женить (такая же история была в свое время и с преп.Трифоном!).

Но Прокопий видел свое предназначение совершенно в другом. Он ушел в Хлынов, где и начал юродствовать. По церковному преданию, и на отказ от женитьбы, и на крест юродства Прокопия благословил Трифон Вятский. Предание отразилось в акафистах, посвященных обоим святым. Так, в 1-м икосе акафиста блаж. Прокопию говорится: "Радуйся, от преподобного Трифона на путь спасения наставленный и благословенный".

Три десятилетия подвизался в Хлынове блаженный Прокопий, став живой легендой города. Шло время, Прокопий состарился, но по-прежнему не имел крыши над головой, спал где придется, ходил по улицам почти нагим, дареную одежду отдавал другим или рвал. Блаженный почти не разговаривал, поэтому многие его считали немым (только духовник юродивого священник Иоанн Калашников знал, что Прокопий мог изъясняться нормально, но юродивый просил скрывать это до своей смерти). Поначалу многие его считали полоумным, глумились над юродивым, били и издевались.

Однако постепенно стали замечать, что многие действия "безумного" прозорливы. Блаженный предсказывал недуг или смерть, исцелял от болезни (например, жену своего духовника). Если предузнавал о грядущем пожаре, то забирался на колокольню и звонил во все колокола.

Придя к сосланному в Хлынов боярину Михаилу Татищеву, Прокопий подавал узнику хлеб и воду, показывая через окошко, что вытащит его на свободу. И, действительно, вскоре опальный чиновник был освобожден. Однажды блаженный зашел в приказную избу и снял с воеводы Жемчужникова шапку. Воевода уступил ему свое место. Тогда Прокопий взял Жемчужникова за руку и увел его в арестантскую. И что же? Вскоре пришло царское повеление заточить воеводу за провинность.

В слободской Предтеченской церкви во время службы юродивый втолкнул в алтарь Корнилия Корсакова, который впоследствии стал священником, а позже игуменом Киприаном.

Жена вятского воеводы Александра Даниловича Приемникова-Ростовского Наталья очень почитала блаженного. Она приглашала его в свой дом, ухаживала за святым, угощала, одевала в чистые одежды. Но блаженный, уходя из гостей, разрывал подаренную одежду, валялся до того, пока снова не запачкается.

Для внешнего взора он умер неожиданно, но сам провидел свой последний час. 21 декабря 1627 года блаженный последний раз стоял у заутрени в Сретенской церкви, затем зашел на службу в храм женского Преображенского монастыря, где пробыл до отпуста. Затем святой отправился к Раздерихинскому оврагу, где после молитвы о вятских людях, о благостоянии святых церквей, о государе отошел ко Господу. Блаженного похоронили у северной стороны Успенского собора. За 15 лет до этого здесь же упокоился и преп.Трифон.

Два брата...

Начиная с XVII века, жития преп.Трифона и блаж.Прокопия неизменно на Вятке соседствовали в рукописных сборниках. Святые словно показывали: "Мы - два собрата. Как нас можно разделять?"

Об этом же единственное широко известное посмертное чудо блаж.Прокопия. 3 марта 1666 года одержимой нечистым духом девице Марфе Тимофеевой после усердной молитвы в Вятском Успенском монастыре (напомню: именно здесь покоятся преп.Трифон и блаж. Прокопий) явились два светоносных мужа. Они называли друг друга Трифоном и Прокопием и обещали болящей скорое исцеление. И она действительно вскоре выздоровела.

А вот после этого чуда - тишина. Было вообще непонятно, кем был Прокопий для вятчан, почитали ли они его. Но как-то я случайно нашел рукопись - не маститого ученого, не церковного историка - дипломную работу студентки вятского вуза С.Юферевой. И Божиим промыслом это тоскливое неведение для меня начало исчезать. Светлана пишет: у известного историка В.О.Ключевского еще в XIX веке хранилось рукописное Житие блаж.Прокопия, которое Ключевский датировал концом XVII века. И вот неожиданная версия С.Юферевой - блаженный был прославлен благочестивым вятским архиепископом Ионой (Барановым). Владыка Иона возглавлял Вятскую кафедру в 1675-1699 гг., он вошел в историю Вятки тем, что начал строить каменные храмы, был основателем ряда обителей, усердным молитвенником и почитателем святынь, собирателем вятского церковного предания. Одним из главных деяний архиеп. Ионы стало прославление преп.Трифона Вятского. Владыка Иона даже почил в день памяти преподобного - 8/21 октября, и у его гробницы вятчане постоянно служили панихиды (обо всем этом можно прочитать в очерке "Архиерейская дорожка", опубликованном в N 344 "Веры", 1999 год).

Подтвердится ли гипотеза о том, что владыка Иона прославил и блаж.Прокопия, покажут время, новые сведения. Но все-таки мнение Юферевой возникло отнюдь не на пустом месте и должно заставить нас лишний раз воспрянуть и посмотреть на свою историю с радостью...

Ведь того же преп.Трифона Вятского до середины XIX века почитали на Вятке очень скромно (даже день памяти преподобного 8/21 октября проходил практически незамеченным). Только в 1860-1870-е гг. в честь преподобного начали освящать храмовые престолы, повсеместно устраивать крестные ходы. Эта многолетняя напряженная миссионерская работа принесла в конце концов свои плоды: почитание святого Трифона возрастало, он стал воистину Вятским! Довершил дело 1912 год, когда без преувеличения вся Вятская страна отмечала 300-летие преставления преп.Трифона.

Преп.Трифон словно за руку повел своего младшего собрата, блаж. Прокопия, к нашим душам, словно спрашивая: "Для вас я Вятский? Так вот, Прокопий тоже Вятский!" На иконах святых стали изображать вместе. Такое соседство было ярче многих слов, оно стало свидетельством евангельской истины: "Ваши же блаженны очи, что видят" (Мф. 13, 16). Эти иконы распространялись во время крестных ходов, посвященных Трифону Вятскому.

В 1880-х годах в Успенском Трифоновом монастыре на отпустах стали постоянно произносить имена преп. Трифона и блаж.Прокопия. Такое новшество было столь необычно для пожилых священников, что они с большим трудом привыкали к нему (хотя справедливости ради надо сказать, что еще в Синодике слободского Богоявленского собора, ведущемся с XVII века, поминали "Прокопия юродивого").

Первым вятским архиереем, начавшим постоянно произносить на отпустах имена свв.Трифона и Прокопия, стал еп.Никон (Софийский). Вятскую кафедру возглавлял в 1901-1904 годах. Известен тем, что 28 мая 1908 года, будучи экзархом Грузии, принял мученическую кончину от рук террористов, которые нанесли ему восемь ран.

Но все-таки почитание блаженного Прокопия отставало от почитания Трифона лет на двадцать-тридцать и было более скромным, более тихим...

Мне кажется, распространялось оно во многом благодаря преп. Стефану (Куртееву). В конце 1880-х годов батюшку сослали в Успенский Трифонов монастырь из-за того, что он основал Александро-Невский Филейский монастырь, не имея письменного на то разрешения (владыка Аполлос (Беляев), устно благословивший создание обители, к тому времени скончался).

Но, как говорится, нет худа без добра. Находясь в ссылке в Успенском монастыре, отец Стефан мог вдохновлять там людей своим примером на молитвенные обращения к преп.Трифону и блаж.Прокопию. Батюшка черпал силы у своих предшественников, которые также претерпели злобу со стороны окружающих. Во время своего вынужденного затворничества (жил батюшка в специально построенной келье) преп.Стефан писал много духовных сочинений. Возможно, именно тогда составил и выпустил жития обоих святых.

Сочинения о.Стефана (Куртеева) были очень популярны и, конечно, посеяли немало благих зерен в сердцах вятчан. Причем о. Стефан не просто переложил Житие Прокопия, но и рассказал о блаженном Уаре, который жил в Вятке в первой половине XIX века и был похоронен в Успенском Трифоновом монастыре. Его могила у Трехсвятительской церкви находилась рядом с могилой другого юродивого - Антипы. Обе могилы верующие вятчане очень почитали, постоянно служили здесь панихиды (к сожалению, могилы не сохранились).

Так вот, блаженный Уар тоже ходил летом и зимой в одной рубахе и терпел 30-градусные морозы. Этот рассказ, пишет о.Стефан, нужен "для того, чтобы мы не сомневались в таком сверхъестественном подвиге блаженного Прокопия". В сильный морозный вечер, продолжает батюшка, Уар стучался в двери одного из домов, но его не пустили. Утром видели, как блаженный вылез из сугроба, где пролежал всю ночь...

Новые почитатели

Вторым миссионером во славу имени блаж.Прокопия стал священник с.Бобино Александр Флоров. Он не только продолжил дело преп. Стефана (Куртеева) и писал о блаженном, но решил сделать другое благое дело - построить храм на родине блаженного Прокопия, в дер.Митино.

Но самое главное - идею строительства горячо поддержал архиепископ Вятский и Слободской Алексий (Опоцкий). Надо сказать, о владыке Алексии, возглавлявшем кафедру в 1896-1901 годах, у вятчан осталась самая добрая память. Приезжавший через несколько лет в Вятку св. праведный Иоанн Кронштадтский, увидев портрет владыки, очень тепло отозвался о нем: "Мой знакомый, добрый симпатичный епископ".

Позже, уже служа на Тамбовской кафедре, владыка стал одним из восстановителей почитания св. праведной княгини Анны Кашинской, которое торжественно свершилось в 1909 году. Здесь стоит напомнить, что, хотя на Соборе Русской Церкви 1649 года было установлено почитание св.Анны, в Кашине освятили ее храм, а от мощей святой происходили многочисленные исцеления, в 1677 году ее имя вычеркнули из святцев. Официальное объяснение - пальцы княгини сложены в двоеперстие. Только при Государе-мученике Николае II почитание Анны Кашинской было восстановлено. На прославление приехала Великая княгиня Елизавета Феодоровна. А непосредственным организатором этих масштабных торжеств стал владыка Тамбовский Алексий (Опоцкий).

Это был огромный труд во славу Божию.

Своеобразным прологом к нему стали и вятские труды еп.Алексия, связанные с прославлением блаж.Прокопия. 21 мая (3 июня н. ст.) 1897 года после литургии в с.Бобино был совершен крестный ход в деревню Митино, на родину блаженного Прокопия. Это день особенный - начало Великорецкого крестного хода! И замечательно, что именно тогда в Митино при большом стечении народа и освятили часовню. А 17/30 сентября уже следующего, 1898 года еп. Алексий (Опоцкий) лично освятил первый на Вятской земле храм, посвященный блаженному (при храме, построенном усердием о.А.Флорова, также открыли второклассную школу).

Поистине промыслительно, что почил архиеп. Алексий в 1914 году 20 декабря, то есть накануне дня памяти блаженного Прокопия. Верим, что молитвами святого владыка сподобился стяжать Царствия Небесного...

И еще одна праведная кончина связана с именем блаженного. Впрочем, "верно слово: если мы с Ним умерли, то мы с Ним и оживем" (2 Тим. 2, 11). Спустя три недели после освящения храма Прокопия Вятского, 6/19 октября 1898 года, неожиданно, заболела острым воспалением легких настоятельница Слободского Христорождественского женского монастыря игумения Мария (Попова). Сестры обители молились об исцелении матушки, но она уже предвидела исход болезни, часто повторяя: "Не держите меня! домой пойду!.."

Через три дня, утром 9/22 октября, на следующий день после празднования памяти преп.Трифону Вятскому, игумения Мария тихо отошла в вечность. "Редким в мире и обителях приходится умирать такою тихою и мирною смертию", - писали современники о ее кончине.

Перед смертью игумения Мария благословила свою преемницу, матушку Олимпиаду, образом преп.Трифона и блаж.Прокопия (и случилось это, скорее всего, именно 8/21 октября, в день памяти преподобного). Сейчас эта икона с собственной надписью иг.Марии находится в Троицкой церкви г.Слободского.

Спустя несколько лет, в 1903 году, игуменья Олимпиада побывала в Сарове на прославлении батюшки Серафима. Там матушка была представлена Царской Семье, а Великим постом следующего, 1904 года игумению Олимпиаду вызвали в Петербург, где она была принята Императрицей Александрой Феодоровной. Матушка привезла Государыне в подарок образ преп. Трифона и блаженного Прокопия, написанный сестрами обители.

А 18/31 августа 1913 года в том же г.Слободском, но уже в мужском Крестовоздвиженском монастыре был освящен придел во имя преп. Трифона и блаж.Прокопия.

Жажда праздника

И все же упоминаемый выше еп.Никон (Софийский) упустил поистине исторический шанс сделать имена св.Трифона и Прокопия общим достоянием вятской православной жизни. В 1901 году Св. Синод начал, не побоюсь слова, великое дело. Всем епархиям было велено представить имена местночтимых святых, не занесенных в синодальные святцы. Занялись этим и на Вятке. Сведения собирались во всех благочиниях. Вот тогда и выяснилось, что блаж.Прокопия вместе с преп.Трифоном чтут в ряде сел Вятского, Глазовского и Уржумского уездов.

В 1903 году Синод выпустил "Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых молебнами общецерковно и местно". Были в нем и имена преп.Трифона и блаж. Прокопия. Но владыка Никон не довел начатое до конца, не разослал по приходам указание обязательно служить в дни памяти вятских святых.

Так что, к сожалению, почитание блаженного прочно не укоренилось. Наверное, было мало и таких деятельных искренних батюшек, как о.Александр Флоров. Да и сами верующие не взогревали в своих сердцах почитание Прокопия. В 1915 году прот.Иоанн Осокин писал: "Торжественное служение в день памяти блаж. Прокопию совершается, как нам известно, только в Вятском Трифоновом монастыре, во всех же других церквах совершается простодневное богослужение".

Вот так... Зато было отмечено 300-летие кончины св.Прокопия, которое пришлось на 1928 год. Отмечено, как положено, крестным ходом вокруг Успенского собора с участием духовенства Троицкого кафедрального и Спасского соборов. Все хорошо, благолепно, только вот все эти храмы были к тому времени захвачены... обновленцами. Сам лжемитрополит Александр Введенский собирался приехать на торжества.

А если взглянуть с другой стороны, блаженный и здесь поюродствовал, словно обращаясь к православным: "Может, хоть сейчас меня вспомните".

А вот потом уже было не до праздников. В 1940 году закрыли одну из главных святынь, связанных с блаж. Прокопием, - церковь в Митино. Для этого использовали стандартный сценарий: надавили на членов приходской двадцатки, заставив их написать отказные заявления. Итоги этой работы подытожены в бойком отчете: "Всего в двадцатке при митинской церкви состояло... 18 человек, из них 15 человек подали заявления об отказе,... один психически больной, двое по возрасту, более 70 лет, находятся в больнице".

Правда, в ноябре 1943 года верующие с.Бобино обратились к властям с просьбой открыть митинский храм. Православные настаивали: бобинскую церковь сломали в 1930-е годы, а митинская, находящаяся от села всего в 3,5 километрах, была в свое время построена именно на деньги бобинских прихожан. Прокопьевская церковь в военные годы не была снесена, в ней находилась школа. В феврале 1944 года кировский облисполком без лишних объяснений отказал в открытии храма.

Но как росточек пробивается сквозь мертвую толщу асфальта, так и имя блаженного Прокопия не ушло в небытие. Вновь, как и в начале XX века, протянулась ниточка между преп. Серафимом Саровским и вятским святым. Тогда, в 1903-м, вятские купцы-единоверцы, приехав с саровских торжеств в честь прославления преп.Серафима, решили построить храм святому. И построили, да такой, что любо-дорого глядеть. Но и он не избежал участи закрытия в годы гонений. К началу Великой Отечественной в Вятке не осталось ни одного действующего храма. Ни одного!

Но именно Серафимовскому собору с 1942 года суждено было на несколько десятилетий стать центром местной духовной жизни. Тогда, в день Тихвинской иконы Божией Матери, в храме после нескольких лет отслужили первую службу - и этот день чтится наравне с престольными праздниками.

Спустя годы в Серафимовском соборе обустроили нижний пещерный храм. И один из приделов посвятили преп.Трифону и блаж. Прокопию. Еще не было масштабного открытия и строительства храмов 1990-х годов, и такое освящение было важно - вятские святые благословляли вятских людей.

К сожалению, бесполезно искать в православной периодике свидетельства о помощи святого. Безмолвствует и церковное предание. Хотя, конечно, возможно, что какие-то рассказы до сих пор под спудом. Впрочем, может, главная причина в нас самих?

Если бы вы приехали 2 января 2002 года на всенощное бдение в вятский Успенский собор, где покоятся мощи блаженного, вас встретила бы полутемень. Двое служащих священников, с два десятка прихожан. Не праздник, а тоска. Но если бы через год вы попали в тот же Успенский собор, вы бы удивились перемене. 3 января 2003 года, в день памяти блаженного, литургию возглавлял архиепископ Вятский и Слободской Хрисанф с сонмом духовенства. Собралось много верующих. Многая лета Вятскому владыке за то, что он понял жажду праздника и своим архипастырским решением превратил службу блаженному в подлинное торжество.

И еще. В конце XIX века при храме Прокопия Вятского была открыта школа. Вот и первый в нынешней Вятке православный детский сад и воскресная епархиальная школа наречены во имя блаженного Прокопия. Наверное, это промыслительно. "Не плотские дети, суть дети Божии" (Рим. 9, 8).

Только ребенок может встречать каждого с улыбкой. Никогда не забуду, как в Почаевской лавре мы, вятские паломники, поднимались после литургии из пещерного храма во имя св. Иова Почаевского. Наверх из этого храма ведет галерея, на стенах которой изображены все святые земли Русской в хронологическом порядке, начиная с девятого столетия. И так радостно было найти лики преп.Трифона Вятского и Леонида Устьнедумского. И блаженного Прокопия с веселой-веселой улыбкой... Вот так он встретит и нас, если будем достойны, в Царствии Небесном.

А.Маркелов

Автор будет благодарен за любые свидетельства о современном почитании блаженного Прокопия Вятского - за рассказы о случаях его молитвенной помощи; за сведения о храмах и иконах, ему посвященных, или о людях, нареченных в честь святого.

Писать можно по адресу: 610000, г.Киров (Вятка), главпочтамт, до востребования. А.В.Маркелову. E-mail:

Краткое житие блаженного Прокопия Вятского

Бла-жен-ный Про-ко-пий, Хри-ста ра-ди юро-ди-вый, Вят-ский, сын бла-го-че-сти-вых кре-стьян. Ко-гда Про-ко-пию ис-пол-ни-лось 20 лет, его хо-те-ли же-нить, но он тай-но ушел в го-род Хлы-нов и при-нял на се-бя по-двиг юрод-ства. Хри-ста ра-ди тер-пел го-лод, хо-лод, на-смеш-ки, зло-бу. Гос-подь про-сла-вил его да-ром про-зор-ли-во-сти. Скон-чал-ся бла-жен-ный Про-ко-пий 49-ти лет от ро-ду в 1627 го-ду.

Полное житие блаженного Прокопия Вятского

В ше-сти вер-стах от Хлы-но-ва, в де-ревне Ко-ря-кин-ской, жил кре-стья-нин Мак-сим Плуш-ков. Он и же-на его Ири-на бы-ли лю-ди бла-го-че-сти-вые и бо-го-бо-яз-нен-ные, по-чти-тель-ные к ду-хов-но-му са-ну, ми-ло-сти-вые к бед-ным. Не имея де-тей, Мак-сим и Ири-на усерд-но про-си-ли их у Гос-по-да, и Он услы-шал их мо-лит-вы: в 1578 го-ду у них ро-дил-ся сын, ко-то-ро-му во Свя-том Кре-ще-нии на-рек-ли имя Про-ко-пий. С ран-не-го воз-рас-та Про-ко-пий от-ли-чал-ся бла-го-че-сти-ем и усерд-но по-мо-гал сво-им ро-ди-те-лям в их сель-ских ра-бо-тах. Ко-гда от-ро-ку бы-ло 12 лет от ро-ду, отец по-слал его один раз в по-ле на ра-бо-ту. Вдруг под-ня-лась страш-ная бу-ря. От гро-ма и страш-ной мол-нии Про-ко-пий упал с ло-ша-ди на зем-лю и ле-жал как мерт-вый. Уви-де-ли его бес-чув-ствен-но-го со-се-ди и из-ве-сти-ли ро-ди-те-лей. Мак-сим и Ири-на силь-но скор-бе-ли о сво-ем един-ствен-ном сыне. Ко-гда с пла-чем при-нес-ли они его к се-бе в дом, сю-да со-бра-лись род-ные и со-се-ди. Ро-ди-те-ли Про-ко-пия ста-ли мо-лить-ся Гос-по-ду, при-зы-вая на по-мощь Пре-свя-тую Бо-го-ро-ди-цу и свя-то-го Ни-ко-лая угод-ни-ка. В то вре-мя Про-ко-пий как бы про-бу-дил-ся от сна, опом-нил-ся. Он вер-нул-ся к жиз-ни, но с то-го вре-ме-ни на-хо-дил-ся в ис-ступ-ле-нии, раз-ди-рал на се-бе одеж-ду и бро-сал ее на зем-лю, хо-дил на-гим. То-гда ро-ди-те-ли при-вез-ли боль-но-го от-ро-ка в Вят-скую оби-тель Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ма-те-ри. В то вре-мя ар-хи-манд-ри-том мо-на-сты-ря был его ос-но-ва-тель прп. Три-фон (па-мять 8/21 ок-тяб-ря). Ро-ди-те-ли усерд-но мо-ли-лись Гос-по-ду и Пре-чи-стой Его Ма-те-ри за сво-е-го сы-на, при-зы-ва-ли на по-мощь свя-ти-те-ля Ни-ко-лая и прп. Сер-гия Ра-до-неж-ско-го. При-пав к но-гам пре-по-доб-но-го Три-фо-на, они про-си-ли его по-мо-лить-ся об ис-це-ле-нии и вра-зум-ле-нии Про-ко-пия. От-слу-жив мо-ле-бен, прп. Три-фон окро-пил боль-но-го свя-той во-дой, и он стал здо-ро-вым. С ра-до-стью воз-вра-ти-лись его ро-ди-те-ли в свой дом, про-слав-ляя Гос-по-да и Его угод-ни-ка пре-по-доб-но-го Три-фо-на.

По-сле ис-це-ле-ния Про-ко-пий жил, как и до бо-лез-ни, со сво-и-ми ро-ди-те-ля-ми и во всем по-ви-но-вал-ся им.

Через неко-то-рое вре-мя, по-лу-чив от сво-их ро-ди-те-лей бла-го-сло-ве-ние, Про-ко-пий от-пра-вил-ся в го-род Сло-бод-ский. Здесь он по-се-лил-ся у свя-щен-ни-ка Ила-ри-о-на, ко-то-рый слу-жил при церк-ви свя-той ве-ли-ко-му-че-ни-цы Ека-те-ри-ны, и жил у него три го-да, слу-жа ему и по-слуш-но ис-пол-няя все его по-ве-ле-ния. Ко-гда бла-жен-но-му Про-ко-пию ис-пол-ни-лось 20 лет, ро-ди-те-ли ста-ли ду-мать о бра-ке сво-е-го сы-на, но он не чув-ство-вал ни-ка-кой склон-но-сти к се-мей-ной жиз-ни. Тай-но от ро-ди-те-лей свя-той уда-лил-ся в Хлы-нов и вос-при-нял на се-бя по-двиг юрод-ства Хри-ста ра-ди: он раз-ди-рал на се-бе одеж-ды и бро-сал их на зем-лю, хо-дил наг и бос. В сво-их по-дви-гах он под-ра-жал свя-тым Бо-жи-им: Ан-дрею юро-ди-во-му († ок. 936; па-мять 2/15 ок-тяб-ря), Про-ко-пию Устюж-ско-му († ко-нец XIV или на-ча-ло XV в.; па-мять 8/21 июля) и Ва-си-лию Бла-жен-но-му Мос-ков-ско-му († 1552; па-мять 2/15 ав-гу-ста). От все-го серд-ца воз-лю-бив Гос-по-да, он от-верг все зем-ное стя-жа-ние и вся-кую сла-ву зем-ную. Каж-дый день об-хо-дил он го-род-ские церк-ви, тай-но мо-лил-ся пред ни-ми, хо-дил по ули-цам и го-род-ско-му тор-гу. Бла-жен-ный на-ло-жил на се-бя под-виг мол-ча-ния, и по-чти ни-кто не слы-шал от него сло-ва. Мно-гие, счи-тая его безум-ным, сме-я-лись над ним, дру-гие нера-зум-ные лю-ди и улич-ные де-ти ча-сто на-но-си-ли ему по-бои. Ни сло-ва не от-ве-чал свя-той на из-де-ва-тель-ства и на-смеш-ки нера-зум-ных, с бла-го-да-ре-ни-ем тер-пел по-бои, как буд-то они да-ва-лись не его, а чу-жо-му те-лу. Ни-ко-му из обид-чи-ков сво-их он не мстил и мо-лил-ся Гос-по-ду Бо-гу о про-ще-нии им это-го гре-ха. Тер-пе-ли-во пе-ре-но-сил свя-той По-ро-ко-пий и зим-ний хо-лод, и лет-ний зной, от-да-вал плоть свою на съе-де-ние ко-ма-рам и мош-кам. Так под-ви-зал-ся он днем, а но-чью со сле-за-ми по-ка-я-ния непре-стан-но мо-лил-ся. Тер-пел го-лод и жаж-ду. Ни-кто не знал о мо-лит-вен-ных по-дви-гах, ве-ли-ком сми-ре-нии и незло-бии бла-жен-но-го Про-ко-пия. Свя-той не имел по-сто-ян-но-го при-ста-ни-ща и но-че-вал там, где за-ста-ва-ла его ночь: на цер-ков-ной па-пер-ти, на ули-це, в гря-зи или на ку-че на-во-за. У него не бы-ло ни ро-го-жи, ни из-го-ло-вья, ни одеж-ды для по-кро-ва. Одром его бы-ла зем-ля, а по-кро-вом - небо, как вы-ра-жа-ет-ся жиз-не-опи-са-тель бла-жен-но-го.

За та-кие по-дви-ги Гос-подь спо-до-бил Сво-е-го угод-ни-ка да-ра про-зор-ли-во-сти. Свя-той Про-ко-пий на-чал хо-дить по бо-ля-щим го-ро-да Хлы-но-ва. Ес-ли он ви-дел, что боль-ной дол-жен вы-здо-ро-веть, то сво-и-ми ру-ка-ми при-под-ни-мал с од-ра, ра-до-вал-ся и ве-се-лил-ся о нем. Ес-ли же про-ви-дел он, что боль-ной вы-здо-ро-веть не мо-жет, то на-чи-нал пла-кать над ним, це-ло-вать его, скла-ды-вал свои ру-ки на гру-ди и зна-ка-ми ука-зы-вал го-то-вить-ся к по-гре-бе-нию. Не один раз бла-жен-ный Про-ко-пий пред-ска-зы-вал об угро-жав-шем го-ро-ду по-жа-ре. За-дол-го до это-го он под-ни-мал-ся на ко-ло-коль-ни, зво-нил в ко-ло-ко-ла, как бы в на-бат. Ко-гда он хо-тел опо-ве-стить, что в го-род при-дут ука-зы с тре-бо-ва-ни-ем де-неж-ных сбо-ров, то за мно-го вре-ме-ни хо-дил по тор-гу, рас-ста-нав-ли-вал в ряд мо-ло-дые де-рев-ца и, про-хо-дя, уда-рял их де-ре-вом же, изо-бра-жая этим лю-дей на пра-ве-же (взыс-ка-ние дол-га с неис-прав-ных пла-тель-щи-ков по-сред-ством уда-ров пал-ка-ми по го-ле-ням, ко-то-рое про-из-во-ди-лось на пло-ща-ди).

Вят-ский во-е-во-да князь Алек-сандр Ро-стов-ский и же-на его На-та-лия бы-ли по-чи-та-те-ля-ми бла-жен-но-го. Ви-дя, что пред-ска-за-ния его ис-пол-ня-ют-ся, князь ча-сто при-зы-вал по-движ-ни-ка к се-бе в дом; кня-ги-ня сво-и-ми ру-ка-ми об-мы-ва-ла те-ло свя-то-го и оде-ва-ла его в но-вые со-роч-ки, бра-ла его с со-бою в цер-ковь. Бла-жен-ный, по-ви-ну-ясь им, неко-то-рое вре-мя но-сил со-роч-ки кня-ги-ни, но вско-ре опять их раз-ди-рал, бро-сал на зем-лю и по-пи-рал но-га-ми. И сно-ва хо-дил на-гой, как и рань-ше. Ви-дя, что те-ло его об-мы-то от гря-зи, бла-жен-ный Про-ко-пий ло-жил-ся на зем-лю, хо-дил по чер-ным ба-ням, по по-вар-ням и кор-чем-ни-цам го-ро-да до тех пор, по-ка те-ло его ста-но-ви-лось чер-ным, как бы-ло преж-де. Бо-го-бо-яз-нен-ные лю-ди так-же неред-ко снаб-жа-ли его одеж-дой, на-де-ва-ли обувь, но он то раз-да-вал их ни-щим, то раз-ди-рал и бро-сал.

Ча-ще все-го он при-хо-дил к церк-ви Воз-не-се-ния Хри-сто-ва и мо-лил-ся здесь. Свя-щен-ник той церк-ви Иоанн Ко-лач-ни-ков был ду-хов-ни-ком Про-ко-пия. Свя-той ча-сто при-хо-дил к сво-е-му ду-хов-но-му от-цу на ис-по-ведь. То-гда бла-жен-ный раз-ре-шал се-бя от мол-ча-ния и бе-се-до-вал с ду-хов-ни-ком, как все лю-ди, а не как юро-ди-вый. Каж-дый вос-крес-ный день он при-об-щал-ся Свя-тых Хри-сто-вых Та-ин. И с клят-вой за-по-ве-дал бла-жен-ный сво-е-му ду-хов-но-му от-цу ни-ко-му не ска-зы-вать о том, что он го-во-рит с ним, как и все дру-гие лю-ди, чтобы ни-кто не знал о его доб-ро-воль-ном по-дви-ге Хри-ста ра-ди до тех пор, по-ка Гос-подь не пе-ре-се-лит его из сей жиз-ни.

Про-ви-дя бу-ду-щее, свя-той Про-ко-пий пред-ска-зы-вал его без слов, но на-гляд-ным об-ра-зом. В то вре-мя в вят-ской тем-ни-це за-клю-чен был опаль-ный мос-ков-ский бо-ярин Ми-ха-ил Та-ти-щев. Бла-жен-ный Про-ко-пий при-хо-дил к нему и при-но-сил то хле-ба, то во-ды. Бо-ярин с ра-до-стью при-ни-мал при-но-си-мое и бла-го-да-рил Гос-по-да за по-се-ще-ния свя-то-го. При этих по-се-ще-ни-ях бла-жен-ный та-щил уз-ни-ка через ок-но или бил по зам-ку тюрь-мы, сту-чал в ее две-ри. Всем этим он да-вал знать о ско-ром осво-бож-де-нии опаль-но-го бо-яри-на. И про-ро-че-ство вско-ре сбы-лось. При-шел из Моск-вы цар-ский указ: Та-ти-щев был про-щен и сно-ва воз-вра-щен в Моск-ву.

Раз при-шел бла-жен-ный в при-каз-ную из-бу. Во-е-во-да князь Гри-го-рий Жем-чуж-ни-ков си-дел то-гда на сво-ем ме-сте. Свя-той Про-ко-пий снял с его го-ло-вы шап-ку и одел на се-бя. То-гда во-е-во-да усту-пил ему и свое ме-сто. Бла-жен-ный сел на мес-те его как су-дья. По-том взял кня-зя за ру-ку, вы-вел из при-каз-ной из-бы и при-вел к тюрь-ме, за-тво-рил его в ней и ушел. Через несколь-ко дней по по-ве-ле-нию ца-ря во-е-во-да был по-са-жен в тюрь-му на неде-лю за ка-кой-то про-сту-пок.

При-шел од-на-жды свя-той Про-ко-пий к сво-е-му ду-хов-но-му от-цу свя-щен-ни-ку Иоан-ну. В это вре-мя у свя-щен-ни-ка обе-да-ли, и кро-ме до-маш-них был здесь сын его Иоанн, то-же свя-щен-ник. По-са-ди-ли за стол и свя-то-го Про-ко-пия. По окон-ча-нии обе-да бла-жен-ный взял нож и на-чал им ма-хать над го-ло-вой сы-на и под-но-сить к его гру-ди. Все бы-ли в ужа-се, бо-я-лись, что он за-ко-лет свя-щен-ни-ка, но, бро-сив нож на зем-лю, свя-той об-нял мо-ло-до-го свя-щен-ни-ка и на-чал горь-ко пла-кать над ним, как над умер-шим. За-тем ушел. Через год сбы-лось про-ро-че-ство по-движ-ни-ка: род-ствен-ни-ки за-ко-ло-ли но-жом до смер-ти то-го свя-щен-ни-ка.

Од-на-жды бла-жен-ный Про-ко-пий при-шел в го-род Сло-бод-ской. Свя-щен-ник церк-ви во имя Иоан-на Пред-те-чи Иоанн Юмин вме-сте со сво-им ма-лень-ким сы-ном зво-нил к ве-черне. Бла-жен-ный по-до-шел к маль-чи-ку и взял его на ру-ки, но тот с ис-пу-га за-пла-кал. От-пу-стив его, Про-ко-пий лег на зем-лю, вы-тя-нул но-ги, а ру-ки сло-жил на гру-ди. И вско-ре по-сле то-го маль-чик по-мер. Же-на это-го свя-щен-ни-ка Ани-сия силь-но стра-да-ла от зуб-ной бо-ли. Свя-щен-ник, встре-тив бла-жен-но-го в сво-ей церк-ви, про-сил его: «По-мо-лись, раб Бо-жий, Гос-по-ду, чтобы Он по-дал ис-це-ле-ние мо-ей жене, страж-ду-щей от зуб-ной бо-ли». Бла-жен-ный вы-рвал свой зуб, по-дал ему и яс-но ска-зал: «Возь-ми». И бо-лезнь у же-ны свя-щен-ни-ка пре-кра-ти-лась, ко-гда она взя-ла тот зуб в свой рот.

В той же Пред-те-чен-ской церк-ви бы-ло та-кое про-ис-ше-ствие. Один юно-ша, по име-ни Кор-ни-лий Кор-са-ков, пел за ли-тур-ги-ей. Свя-той Про-ко-пий, по-дой-дя к кли-ро-су, встал ря-дом с ним, по-том взял Кор-ни-лия за ру-ку, по-вел его к цар-ским две-рям и толк-нул в ал-тарь. Через шесть лет Кор-ни-лий при-нял на се-бя сан свя-щен-ни-ка, а по-сле, ко-гда ов-до-вел, был игу-ме-ном Ки-при-а-ном.

Так под-ви-зал-ся бла-жен-ный 30 лет. Гос-по-ду бы-ло бла-го-угод-но от-крыть бла-жен-но-му о пред-сто-я-щей кон-чине. По-движ-ник на-хо-дил-ся то-гда в Хлы-но-ве; он сто-ял в од-ной церк-ви за утре-ней, по-том пе-ре-шел в жен-ский мо-на-стырь и был здесь до кон-ца бо-го-слу-же-ния. Из мо-на-сты-ря он вы-шел на Пят-ниц-кий мост и мо-лил-ся. Пе-рей-дя его, он сел и отер свое те-ло сне-гом. По-том при-шел под го-род-скую баш-ню, на-зы-ва-е-мую Выш-кой, об-ра-тил-ся ли-цом на во-сток, сно-ва усерд-но мо-лил-ся Бо-гу и с ми-ром пре-дал Гос-по-ду свою ду-шу. Ру-ки бла-жен-но-го бы-ли мо-лит-вен-но про-стер-ты. Узнав о кон-чине свя-то-го Про-ко-пия, отец его ду-хов-ный Иоанн из-ве-стил го-род-ско-го во-е-во-ду Ни-ки-ту Бо-ря-тин-ско-го и ду-хо-вен-ство го-ро-да.

Один бла-го-че-сти-вый че-ло-век, по-дья-чий Си-ме-он Пав-лов, по-про-сил у во-е-во-ды и ду-хов-ных вла-стей поз-во-ле-ния при-го-то-вить те-ло пра-вед-ни-ка к по-гре-бе-нию, и те-ло по-чив-ше-го с че-стью бы-ло пе-ре-не-се-но в его дом. Здесь со всем усер-ди-ем об-лек-ли его в по-гре-баль-ные ри-зы. Со-бра-лось все ду-хо-вен-ство го-ро-да, жи-те-ли с же-на-ми и с детьми, и все мо-ли-лись по-чив-ше-му пра-вед-ни-ку: «О, преб-ла-женне Про-ко-пие! По-мо-лись за нас при-леж-но Бо-гу».

Свя-тое и тру-до-люб-ное те-ло бла-жен-но-го по-греб-ли в мо-на-сты-ре пре-по-доб-но-го Три-фо-на с се-вер-ной сто-ро-ны Успен-ско-го хра-ма. Бла-жен-ная кон-чи-на свя-то-го Про-ко-пия по-сле-до-ва-ла 21 де-каб-ря 1627 го-да. Все-го жи-тия его бы-ло 50 лет, из ко-то-рых 30 лет он про-вел в по-дви-ге юрод-ства Хри-ста ра-ди.

В 1666 го-ду од-на де-ви-ца из Сло-бод-ско-го уез-да Мар-фа Ти-мо-фе-е-ва бы-ла одер-жи-ма нечи-стым ду-хом. По-сле усерд-ной мо-лит-вы в Вят-ском Успен-ском мо-нас-ты-ре ей бы-ло ви-де-ние: два све-то-нос-ных му-жа пред-ста-ли пе-ред ней, на-зы-вая друг дру-га Три-фо-ном и Про-ко-пи-ем, они обе-ща-ли ей ско-рое ис-це-ле-ние, и она ско-ро из-ба-ви-лась от сво-е-го неду-га. Так про-сла-вил Гос-подь угод-ни-ков Сво-их.

Молитвы

Тропарь блаженному Прокопию, Вятскому чудотворцу, глас 4

И́же на земли́ Христа́ ра́ди во́лею в бу́йство преложи́ся,/ и ми́ра сего́ красо́ты отню́д возненави́де,/ и плотска́я игра́ния увяди́в посто́м и жа́ждою/ и на земли́ лега́нием,/ от зимы́ студе́нию и мра́зом,/ и от зно́я со́лнечнаго и дождя́/ и про́чия тяготы́ никогда́ же уклони́ся под кров,/ и на те́ле свое́м не име́я одея́ния,/ Бо́жиею по́мощию покрыва́ем,/ и ду́шу очи́стил еси́ доброде́тельми свои́ми, я́ко зла́то в горни́ле,/ Проко́пие прему́дре,/ с ве́рою творя́щим па́мять твою́ че́стно/ и усе́рдно притека́ющим к моще́м твои́м,/ прославля́юще твое́ свято́е успе́ние,/ Христу́ Бо́гу моли́ся, благою́роде,/ да изба́вит ны Госпо́дь от ва́рварскаго наше́ствия и междоусо́бныя бра́ни/ и мир ми́рови да́рует// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: В земной жизни ты добровольно стал безумным Христа ради () и блага этого мира совершенно возненавидел, и буйство плоти усмирил постом и жаждой, возлежанием на земле, холодом от зимней стужи, от солнечного зноя и дождя и прочих тягот никогда не прятавшись в укрытие, и на теле своем не имея одежды, покрываемый Божией помощью, душу очистил ты своими, как золото в горниле (), Прокопий премудрый, о всех с верой и почтением празднующих память твою и усердно приходящих к твоим, прославляя твое святое , Христу Богу молись, благой , да избавит нас Господь от языческого нашествия и междоусобной войны, и мир дарует миру, и душам нашим великую милость.

Ве́лию любо́вь ко Го́споду в себе́ име́я,/ все претру́дное житие́ твое́/ во гра́де Хлы́нове, юро́дствуя, прове́л еси́, блаже́нне Проко́пие,/ зной и мраз, глад и жа́жду благоду́шно терпя́,/ бие́ние и поноше́ние от люди́й безбо́жных/ ра́достно принима́л еси́, подви́жниче добропобе́дный,/ любо́вию же и добро́м ве́лиим за зло воздава́я,/ мно́зем предрека́л еси́ их ожида́ющее/ и от неду́гов исцеля́л еси́, беззло́бне,/ тем же, наслажда́яся ны́не в со́нме святы́х,// моли́ Го́спода поми́ловати град и лю́ди, тя почита́ющия.

Перевод: Имея великую любовь ко Господу, всю нелегкую жизнь твою в городе Хлынове юродствуя, провел ты, блаженный Прокопий, зной и мороз, голод и жажду добродушно терпя, избиения и оскорбления от людей безбожных радостно принимал ты, прославленный победой, любовью же и великим добром за зло воздавая, многим предрекал ты их будущее и от болезней исцелял ты, беззлобный, потому, наслаждаясь сейчас в собрании святых, моли Господа помиловать город и людей, тебя почитающих.

Ин тропарь блаженному Прокопию, Вятскому чудотворцу, глас 4

А́нгельски живя́ на земли́ богоуго́дно,/ мно́гия ско́рби и труды́ терпели́во неся́,/ доброде́тельми и дарова́ниями от Бо́га украси́вся,/ предвеща́я гряду́щая и исцеля́я боле́зни,/ безмо́лвно, непреста́нно моля́ся,/ юро́дствуя, скрыв дарова́ния своя́,/ ны́не наслажда́яся в селе́ниих святы́х,/ святы́й блаже́нне Проко́пие,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Ангельски живя на земле Богоугодно, многие скорби и трудности терпеливо перенося, добродетелями и дарованиями от Бога украсившись, предвещал ты будущее и исцелял болезни, безмолвно, непрестанно молясь, юродствуя, скрыв дарования свои, сейчас наслаждаясь в жилище святых, святой блаженный Прокопий, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак блаженному Прокопию, Вятскому чудотворцу, глас 2

Возбра́нному и ди́вному в пра́ведницех му́жу,/ во́лею во юро́дство претвори́вшуся,/ ми́ра сего́ красо́ты возненави́дел еси́,/ плотска́я мудрова́ния увяди́л еси́ посто́м и жа́ждею,/ студе́нию мра́за, сне́га, и зно́я, и дождя́,/ и от про́чия возду́шныя тяготы́ никогда́ же уклони́ся/ и очи́стил еси́ себе́, я́ко зла́то в горни́ле, Проко́пие блаже́нне,// всей Вя́тской земли́ похвала́ и утвержде́ние.

Перевод: Храбрый в бранях (против диавола) и удивительный среди праведников муж, добровольно ставший юродивым, мира этого блага возненавидел ты, плотские мудрования усмирил постом и жаждой; мороза, снега, и зноя, и дождя, и прочих трудностей природных никогда не избегал и очистил себя, как золото в горниле, Прокопий блаженный, всей Вятской земли слава и сила.

Ин кондак блаженному Прокопию, Вятскому чудотворцу, глас 8

Мно́гою любо́вию к Бо́гу пламене́я,/ любви́ и смире́нию люде́й безмо́лвно учи́л еси́,/ дея́нием бу́дущая явля́я,/ неду́ги и боле́зни цели́л еси́./ На путь спасе́ния нас наста́ви,/ от язв грехо́вных исцели́,/ Проко́пие блаже́нне,// о всех нас Христа́ Бо́га моли́.

Перевод: Сильной любовью к Богу пламенея, любви и людей безмолвно учил ты, делами своими предвещая будущее, болезни и скорби исцелял ты. На путь спасения нас направил, от ран греховных исцелил, Прокопий блаженный, обо всех нас Христа Бога моли.

Молитва блаженному Прокопию, Вятскому чудотворцу

О, подви́жниче многотру́дный и кро́ткий, моли́твенниче усе́рдный и любвеоби́льный целе́бниче, святы́й блаже́нный Проко́пие! Гра́да Хлы́нова украше́ние, Вя́тския земли́ Небе́сный моли́твенниче! Ки́я похвалы́ принесе́м тебе́, свя́тче Бо́жий? Ка́ко воспое́м тя? То́кмо, моля́щеся тебе́, воспомина́ем ди́вныя по́двиги твоя́. Ты из де́тства Богоуго́дно пожи́л еси́, послуша́ние роди́телем и трудолю́бие явля́я. В во́зраст прише́д и услы́шав словеса́ Спаси́теля: «А́ще кто хо́щет по Мне ити́, да отве́ржется себе́ и во́змет крест свой и по Мне гряде́т» и: «Кто лю́бит ина́го па́че Мене́, не досто́ин есть Мене́», — ты, блаже́нне, послу́шен быв Христо́ву сло́ву, де́лом и жи́знию отвещава́я на за́поведи Его́, и ра́ди любви́ к Нему́ всего́ отре́клся, возлюби́л еси́ чистоту́ и целому́дрие, молча́нием уста́ загради́в, да непреста́нно умо́м с Бо́гом бесе́ду твори́ши и мо́лишися Ему́, и по сло́ву апо́стола Па́вла: «Мы бу́и Христа́ ра́ди, вы же му́дри о Христе́», — по́двиг осо́бый и многотру́дный восприня́л еси́, на ся явля́я себе́, я́ко безу́мна и юро́дива пред людьми́, ра́зум же соверше́н име́я, почита́я всех лу́чшими себе́ и в сем по́двизе до сме́рти пребы́л еси́. Ты, ра́нее всех к Боже́ственным слу́жбам приходя́, после́дним исходи́л еси́ из хра́ма; обходя́ хра́мы гра́да, на па́пертех моли́лся еси́ днем и но́щию. Гла́дом и жа́ждою томя́ся, зной и мраз зи́мний терпя́, ма́ло прикрыва́я наготу́ свою́, босы́ми нога́ми по сне́гу ходи́л еси́, посмея́ние и бие́ние от люде́й неразу́мных терпя́, за оби́дчики моля́ся, с кля́твою преща́я духовнику́ своему́, да не откры́ет бесе́ду и по́двиг лю́дем. За таковы́я по́двиги Госпо́дь Бог просла́ви тя да́ром исцеле́ния боле́зней и неду́гов и предве́дения гряду́щаго: мно́гим бо предрека́л еси́ о́бразами гото́витися покая́нием к сме́рти, други́я же ра́достно воздвига́л еси́ от одра́ боле́зни, темни́чное заключе́ние или́ от него́ избавле́ние и о́бщия бе́дствия предвеща́я, призыва́л еси́ к покая́нию. Пред кончи́ною твое́ю, ю́же откры́ тебе́ Бог, те́ло твое́ сне́гом отира́я, омы́л еси́ и, мно́го моли́вся, почи́ от трудо́в пра́ведных, душе́ю же в Небе́сныя оби́тели от Бо́га прия́тый, отту́ду явля́лся еси́ с преподо́бным Три́фоном, да́руя исцеле́ния. Мо́лим тя, святы́й Проко́пие, я́ко име́я дерзнове́ние у Го́спода, испроси́ нам жизнь ми́рную, от собла́знов и ко́зней диа́вольских изба́ви, храм сей, град наш и всю страну́ на́шу сохрани́ в ми́ре, от враго́в защити́, земле́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, вод освяще́ние, изоби́лие плодо́в и вся потре́бная для жи́зни сей да́руй лю́дем чту́щим тя и моля́щимся тебе́; нам и всем правосла́вным христиа́ном испроси́ у Спаси́теля Христа́ Бо́га в христиа́нских доброде́телех пребыва́ти, ве́ру и любо́вь к Бо́гу всегда́ име́ти, с наде́ждою стреми́тися к жи́зни ве́чней; смире́ния и терпе́ния, кро́тости и воздержа́ния испо́лнитися; моли́тве неразсе́янней и непреста́нней научи́тися, христиа́нския кончи́ны жи́зни на́шея, безболе́зненны, ми́рны, с покая́нием и приобще́нием Христо́вых Та́ин сподо́битися, та́кожде и до́браго отве́та на Стра́шнем суди́лище Христо́вем, да твои́ми моли́твами огражда́еми и сопу́тствуеми, дости́гнем вожделе́нныя жи́зни ве́чныя в Ца́рствии Бо́жием, да та́мо вку́пе с тобо́ю и все́ми святы́ми сла́вим Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Кондак 1

Избранному чудотворцу, дивному предстателю пред Богом, блаженному Прокопию, пресветлому светильнику страны Вятския, многими чудотвореньми утешающему с верою чтущих святую память его, умильно взываем:

Икос 1

Ангела на земли яви тя милосердный Творец Небеси и земли: вся бо земная во уметы вменил еси, блаженне Прокопие, да Христа приобрящеши. Темже вси многотрудное житие и блаженную кончину твою зряще, радостно тебе вопием:

Радуйся, издетства в жилище Духа Святаго чистое и непорочное предуготованный.

Радуйся, от лютаго недуга чудесне исцеленный.

Радуйся, на подвиг юродства, Христа ради, свыше призванный.

Радуйся, от преподобнаго Трифона на путь спасения наставленный и благословенный.

Радуйся, благодати сосуде избранный.

Радуйся, благословение преподобнаго Трифона, яко легкое иго Христово понесый.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 2

Видя тя Господь угодна себе быти, блаженне Прокопие, егда млад сый громом поражен бысть, по слезней же молитве родителей твоих к Богу, исцеле. Вси же людие, окрест живущии, со страхом и удивлением вопияху Богу: Аллилуиа.

Икос 2

От юности подвиг юродства стяжевая, сердце к небесней чистоте устремил еси, блаженне Прокопие, сего ради вопием ти:

Радуйся, родителей твоих похвало и украшение.

Радуйся, труды их молитвою выну услаждавый.

Радуйся, к деланию духовному предуказанный.

Радуйся, послушания сыновняго наставниче.

Радуйся, молитв ради родителей, от недуга тяжкаго Господем исцеленный.

Радуйся, молитвами преподобнаго Трифона от всякаго страхования прият исцеления.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 3

Сущу бо ти недужну, блаженне Прокопие, родителие принесоша тя во град Хлынов во обитель Пресвятыя Богородицы к преподобному Трифону. Силою молитв его от лютыя смерти избавлен бысть, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяй богатство милосердия неизреченное, скоро руку помощи своея простре ти Господь, блаженне Прокопие: зане с верою к Тому притекл еси, на Него Единаго все упование свое возложив. Темже мы, видяще веру твою и дивное ея оправдание, умиленно вопием ти:

Радуйся, по исцелении от недуга единому Богу поработати возжелавый.

Радуйся, любве ради Божией, дом отеческий оставивый.

Радуйся, во одежде убозей странника во град Слободский, душевнаго ради спасения, пришедый.

Радуйся, в храме великомученицы Екатерины, верно и усердно служивый.

Радуйся, у пресвитера Илариона приют телеси своему обретый.

Радуйся, к пресвитеру оному всецело в послушание предавыйся.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 4

Бури многих бед и соблазнов житейских в мире сем бегая, тайно от дома отеческаго ушед, и жестокому пути спасения юродству, Христа ради, умыслил еси подражати поя Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Провидя преподобный Трифон, благодати сосуд избранный явитися стране Вятской, благослови тяна подвиг юродства. Мы же, проразумение того сбывшееся зряще, вопием ти, блаженне Прокопие:

Радуйся, в Дом Пресвятыя Богородицы на спасение от родителей принесенный.

Радуйся, от преподобнаго Трифона любезне приятый.

Радуйся, отечествие свое ради пользы душевныя оставивый.

Радуйся, труды ко трудом, посты ко постом прилагавый.

Радуйся, с усердием и любовию к Дому Божию во граде Слободстем Богови работавый.

Радуйся, добрый подвижниче благочестия в стране Вятской.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 5

Боготечную Кровь Христа за ны пролиянную духовныма очима выну созерцая, блаженне Прокопие, прилепился еси совершенною к Тому любовию. Темже преселился еси из града Слободскаго во град Хлынов, да славы людския убежав, поеши Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Врагу, присно на подвижники ополчающуся, жестоким житием противустал еси, блаженне Прокопие, плоть духови твоему поработив воздержанием. Темже мы, подвигом твоим чудящеся, зовем ти:

Радуйся, во град Хлынов удаливыйся славы и молвы людския уклоняяся.

Радуйся, безплотному ангелу житием зде уподобивыйся.

Радуйся, ту ветхаго человека в себе умертвивый, смиренно досаждения от людей безумных терпя.

Радуйся, хлад страны Вятския не превозможе пламенныя веры твоея.

Радуйся, днем на на торжищих и стогнах людей града Хлынова обличаяй и на путь спасения направляяй.

Радуйся, нощи в пламенней молитве к Богу в притворах храмов пребываяй.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 6

Проповедует подвиги твоя, блаженне Прокопие, страна Вятская многотрудному житию твоему чудящеся. Воздвиже бо на тя брань лютую враг спасения нашего: ты же постом и молитвою таковая соодолел еси, благодарственне воспев Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия благодать в подвизе многотруднаго жития твоего, блаженне Прокопие. Не точию бо на тя бывшая искушения мужественне отразил еси, но и всем во искушениих мудрый споборник являешися, да с радостию тебе вопием:

Радуйся, святаго ради жития от Бога зело возлюбленный.

Радуйся, безстрастия проявителю.

Радуйся, воздержания образе.

Радуйся, сластолюбец посрамление.

Радуйся, в бедах и тесноте на Бога упователю.

Радуйся, в покров себе имевый пречудный омофор Приснодевы.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 7

Хотя Владыка Господь явити тя, блаженне Прокопие, мужа во всем совершенна, попусти врагу спасения нашего пакости ти делати. Ты же смирением искушения посрамив, победне воспел еси Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новая купель Силоамская явися ти, блаженне, обитель Пресвятыя Богородицы, в ней же от болезни душевныя и телесныя исцелился еси, и яко муж в меру возраста Христова Богови предстал еси. Мы же вопием ти:

Радуйся, истиннаго трезвения учителю.

Радуйся, бодрственнаго к себе внимания стяжателю.

Радуйся, блаженных Прокопиа и Иоанна Устюжских единонравниче.

Радуйся, яко с теми Христу ныне молишися, да низложится сила диаволя.

Радуйся, еще в житии на земли яко чудотворец дивен явился еси.

Радуйся, Церкве Православныя славо и украшение.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 8

Странники сущыя на земли сей, враг присно искушает ны, и многи поставляет преграды, да не достигнем Отечествия Небеснаго, но ты яко сокрушивый того ухищрения, помози нам, блаженне Прокопие. Дадеся бо ти благодать недуги целити, будущая провидети и выну быти со призывающими тя и верно поющими Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Все житие наше на земли, печали и скорби полно есть, искушения же и падения предлежит нам претерпети, но ты помози нам, блаженне Прокопие, да благодарственне зовем ти:

Радуйся, помышления сердец провидевый.

Радуйся, сердец скорбных уврачевателю.

Радуйся, коегождо от мудрости жития твоего наставлял еси.

Радуйся, нищ сый плотию, богатство многоценное дарований духовных имевый.

Радуйся, аки крин благоуханный во граде Хлынове явивыйся.

Радуйся, болярину Михаилу Татищеву скорое свобождение от темничных уз предуказавый.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 9

Всею душею прилепивыйся Богови, славою земною не уязвился еси, блаженне Прокопие, дары и приношения, от людей даваемыя, со смирением приимал еси, ношаше на малое время, глаголя в себе, довлеет ми покрова неба и ложа земли. Темже и нас добродетели нестяжания научи, во еже чистыми усты и сердцем пети Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Вси людие града Хлынова высоту подвигов твоих всюду возвестиша, блаженне Прокопие. Мы же добродетели твоя воспевающе, в похвалу тебе сия вопием:

Радуйся, яко солнце пресветлое земли Вятской возсиявый.

Радуйся, в трудех многих покой телеси своему обретый.

Радуйся, подвиг свой усугубляяй тайным доброделанием.

Радуйся, лютость людей неразумных града Хлынова благостию своею укротивый.

Радуйся, ведети грядущее от Владыки Христа сподобивыйся.

Радуйся, ангелом земным быти удостоенный.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 10

Спастися хотя и со Христом быти, о сем Господа молил еси, блаженне Прокопие. Человеколюбец же Господь приим моление твое, откры кончину твою и со избранными причастие поведа ти, с нимиже ныне воспеваеши Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена ти бысть крепка, блаженне Прокопие, Пресвятая Богородица, в Еяже обители прежде благословение от преподобнаго Трифона на подвиг юродства получил еси. Матерним Ея покровом осеняемь, течение жизни скончав на земли, небесную весть слышати сподобился еси. Темже ныне радостно вопием ти:

Радуйся, в молитве скоро от Бога услышанный.

Радуйся, Пресвятою Богородицею соблюденный в подвизе юродства Христа ради.

Радуйся, благословение преподобнаго Трифона, яко путеводную звезду пред взором духовным имея.

Радуйся, наготу и лишения терпяше, даже до скончания жития своего.

Радуйся, от Бога извещенный о часе скончания твоего.

Радуйся, скорое сопричтение ко ангелом увидевый.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 11

Пение немолчное принесоша Богу людие града Хлынова, блаженне Прокопие, зряще блаженную кончину твою. Обретоша бо тогда лице твое, яко лице ангела, и свет от святаго телесе твоего исходящ, с благоговением воспеша Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Яко светоприемная свеща, благодатию Божиею возжженная, озарил еси, блаженне Прокопие, чудесы твоими страну Вятскую. Темже радостно вопием ти:

Радуйся, добрый воине, от Христа венцем славы украшенный.

Радуйся, благоухания дивнаго источниче.

Радуйся, пред кончиною своею за град Хлынов молитву к Богу вознесый.

Радуйся, за люди творящыя ти досады и утеснения, яко за творящих добродетели Богу моливыйся.

Радуйся, тело свое к погребению на овразе засоре приготовивый.

Радуйся, дом Симеона Павлова принесением мощей своих благословивый.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 12

Благодати великия носителя и будущаго всех воскресения уверителя людем Вятским дарова тя Господь, блаженне Прокопие. Вси бо с верою к тебе притекающии, молитв исполнение и надежду общаго воскресения улучат, благодарственне поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поем твоя милости и чудеса, блаженне Прокопие: выну бо и по отшествии твоем с нами пребываеши, Христу за нас моляся. Темже от благодарных устен в похвалу тебе приносим сицевая:

Радуйся, молитвенниче наш усердный.

Радуйся, помощниче наш скорый.

Радуйся, от наваждения духов злобы спасаяй.

Радуйся, вериги твоя, тобою носимыя, источник исцелений явишася.

Радуйся, всех недугов душевных и телесных врачу скорый.

Радуйся, о спасении всех христиан теплый молитвенниче.

Радуйся, блаженне Прокопие, скорый помощниче, Вятский чудотворче.

Кондак 13

О блаженне Прокопие, скорый помощниче и Вятский чудотворче! Приими сие малое со умилением приносимое тебе моление, и со Пресвятою Богородицею, и преподобным Трифоном, и всеми святыми молися Господу Иисусу Христу, да избавит нас от всяких бед и скорбей, от враг видимых и невидимых, от напрасныя смерти и будущих мук и сподобит нас со избранными своими воспевати Ему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й

Молитва святому блаженному Прокопию, Христа ради юродивому, Вятскому чудотворцу

О блаженне Прокопие! Велие имея дерзновение к Богу, молися выну о всех нас, зане буря многих бед и скорбей обдержит ны: недузи телесныя, болезни душевныя, приражения вражия обуревают ны. Ходит бо враг наш, иский кого поглотити, и ежечасно от того уловляемся: о спасении же своем нерадяще, несмы достойни воззрети на высоту небесную. Но ты буди нам помощник скорый и избавитель. Яко сам досаждаемь быв от врага, победив же сего добльственне, вразуми ны, да разумеем того коварства. Подаждь нам память смертную, слезы покаяния и надежду спасения: да не во отчаяние впадем, ниже дерзостным на милосердие Божие упованием, во гресех же пребыванием в конец себе погубим, но да будет нам память грехов наших во источник теплых слез и сокрушения сердечнаго, милосердие же Божие и благодать Его, молитвами твоими в спасение наше, ныне и присно и во веки веков. Аминь.